甭管樣子，但得承認禮賢士這招真好用。

越位權者，使用效果就越好，便如此。

見魏哲這般平等相待之态，閻柔頓時陣翻湧。

越卑微者，其實就越乎别尊。

即便抛開魏哲兩千太守份談，諸事迹閻柔也聽聞，并且自佩。

這麼個幽州名豪傑物如此折節交，閻柔自然難免些激動。

而魏哲寒暄片刻之後，方才溫聲問：“閻君之名亦聞，今相見，教？”

此言，太史慈當即靜靜旁着黍酒，笑而語。

閻柔這魏哲對考，于略沉吟便鎮定開。

過并沒來就建言獻策，反而說起别。

“烏桓，亦喚作烏丸，本東胡支，原與鮮卑同為東胡部落之，秦末之時匈奴破東胡後，此輩方才逃竄至烏桓，遂以名為族号。”

邊說着，閻柔竟然還用指沾着酒案幾畫圖示。

雖然圖分簡略，但見這幅模樣顯然曾經過個烏桓。

這讓魏哲頓時識到，閻柔對烏桓解恐怕比還。

過閻柔卻清楚，依舊畫着圖介紹着。

然而魏哲越卻越覺得對勁，這……正興嶺帶嗎？

若閻柔所言假，麼無論烏桓烏桓，還鮮卑鮮卑(嘎仙洞所興嶺段），都應該興嶺部分，隻過個端，個端罷。

而介紹烏桓由來之後，閻柔又：“烏桓之俗與國其實頗為相似，婦能縫皮革為、制帳幕，作文繡，織氀毼。”

所謂氀毼，即用毛織成毯子。

即便被擄，但閻柔畢竟烏桓部落之活。

而且相比于普通漢奴隸，見識界顯然更勝籌。

“國以縣鄉亭裡為制，烏桓其實亦法度。”隻見閻柔繼續：“過此輩以部、邑、帳為制。部落以【】為尊、邑落則以【帥】為尊，邑落之則以帳落為基。帳落數往往無定數。”

“往論，如今烏桓往往數百千帳落便自為部。部落所召喚，通常刻為信，邑落傳，違令者。”