如此來，韓自然也算與華同源，非東夷也。

畢竟韓之真正純種鳥夷就。

及此處，魏哲當即靈：“此言甚，後編戶齊民，鄉社時，或再座【箕廟】，設廟祝位，代諸般祭祀禮儀，使之宣講韓之起源，如此或許代之後便再無東夷！”

畢竟祭祀這種需求客觀，這屬于精神需求。

如果漢填補，麼東夷自然會按照舊習慣祭祀。

而見魏哲這麼說，戲志才頓時以為然。

“若能如此，此策定能事半功倍！”

無論戲志才還魏哲都擔此策沒辦法實施。

畢竟箕子孔子《論語》親認證“殷末仁”！

甚至《尚書》還記載，商周興之後周武王曾向箕子詢問樣順應命來治理國，箕子于将禹傳《洪範疇》教于武王。

對于崇尚代之治儒來說，箕子僅，還祖師爺之。

這種況誰敢說【箕廟】淫祀，恐怕儒第個答應。

過談完這些事後，魏哲總覺自己好像忘記麼。

直到公孫昭臉期待詢問魏哲，否也效仿本朝将窦憲弁韓處名勒記功時，魏哲這才恍然。

霍病封狼居胥與窦憲燕然勒功，都武将頂級榮譽。

雖然韓能與匈奴媲美，但麼說也個塞國。

若魏哲效仿也來這麼遭，們這些說定亦能青史留名。

于迎着公孫昭期待目，隻見魏哲毫猶豫搖搖頭。

正當公孫昭失望之際，卻見魏哲豪邁笑：“何必拾慧，等既平韓，自當另辟蹊徑以彰顯功勳！”

若魏哲也效仿窦憲韓勒記功，麼後世隻會記得窦憲，沒會乎第個勒記功誰！

這倒魏哲瞎扯，而窦憲之後确實将領都幹過這事兒。

流傳後世諸崖刻，便受這種風氣響留。

聞聽此言，瞬間便勾起衆将好奇，魏哲到底準備用麼方式誇耀武功……