宗教必然會産，尤其這個時代，與其讓來符華宗教占領這方面，如建個由華文化為主導宗教，還用之作為華對文化武器。

自，難成還像原本曆史樣，讓來宗教進入對華産遠響?

應該華宗教，響些異邦之民，讓異邦之民皆拜華神靈，信華教義！

而且，建屬于華文宗教還用以引導民衆，壓制民間邪魔教産。

許事都如此，主動，别用之就會，難成等蓮教之類教派，再反應?

李繼續：李副相問‘若時再久些，其等會否反客為主?’，這種擔憂确實必，但必太過。與異邦之民交流融避免，除非秦閉關鎖國，嚴禁與異邦之民交流接觸，等所這個融過程，讓秦子民直保持主導位。

漢族本就個融民族，并非直單從炎黃族群發展至後世，而漫長曆史，融個民族，許原本被歸為蠻夷民族都變成漢族部分，像秦融戎，楚融些百越、百濮部族。

李規劃秦必定向世界，面對個個異域民族，麼這世界華族或者說秦族也會融很族群。

首先，鼓勵秦子民育，并提秦子民素質，讓秦充素質，方好保證秦之正統。

其次，對異邦之民進限制，向其等宣揚秦文化，使其等信秦之教，對每能被認證成為秦子民數定額，既給們希望，也限制太異邦之民轉化為秦子民。

但這種策略能長久，等到異邦之民素質提起來、見識提起來，必定會争取更權益。

諸先賢都曾論說過華夷之辯，李某此便言，但秦今後必然會向世界，成為個世界性國，會納百川，容納許邦之民，華夷之辯亦當與秦發展俱進。

對這些邦之民，其等所居之，其等面貌長相秦子民定會同，若單純以此來論華夷，便為妥，易将些本能會投靠秦者推于。

古華王朝某些時候都個毛病，起蠻夷，即使蠻夷主動投靠，也起，雖然古華絕數時候确實起蠻夷資本，但如此，等于将本為己方所用力量推向。

李某以為當主以對秦文化、對秦學習認同程度來區分異邦之民究竟華，還蠻夷，習秦禮儀者，用秦習俗者，視為秦子民！

始皇帝衆臣都李設計，堅持秦子民核主導位動搖，但對異邦之民進轉化，使其等轉變為雖長相、居真正秦子民同，文化方面等同精神秦子民。

但這種轉化限制，麼異邦之民都能成為秦子民，成為精神秦，也得資格。

李斯起向李禮，：聽公子之言，李斯已，謝公子解惑！

李也還禮，後又：若拿孔雀國，對孔雀國治理，還點：無論派遣總督，還分封位公子至此，都需對孔雀國進夠解，絕認為孔雀國如秦，便懈怠之，願解，願察訪，以傲理治理。

己彼方能百戰殆，此言帶兵征戰之理，亦治國事之理。

帶英之所以能将哥殖民麼，以來萬治理數億，其原因便帶英對哥進度調研考察，派往哥級官員都必須學習哥梵語，解哥經濟、理等。

殖民者比被殖民者更解自己，能殖民好?

李提這，後向孔雀國派遣總督時，肯定會當回事：蕞爾國，俺秦來治理得起，還需準備太?

然後到孔雀國後解當況，隻按自己法事，随後便發現事好辦。

王绾點頭認同：确如公子所言，治國自以為，自認為某些事理所應當，便随為之！

李：以之法僅用于治理孔雀國，也為秦治理其國邦參考，然秦目會對孔雀國用兵，所以此為遠謀。

當能為之事：繼續打探孔雀國消息，察其軍備、理、經濟等狀況，訓練軍，秦之教……

秦軍如今發展勢頭良好，無論軍官培訓，還艦制造，這也得益于秦本就底子，秦能造讓徐福帶領千童男童女艦，見造能力差。

且徐福東渡求仙沒李準備這麼充分，也沒李将匠集起來學習培訓操作，這世界秦将造艦絕對還勝過徐福求仙時所乘。

聽李話後，始皇帝向李，：既所提之策，此教如何設，便由來辦！

李毫客氣接過這個任務，這事放給其，也放，這事成，将響這世界華很久，甚至對這個世界曆史産遠響。

雖然李作為已經會對這世界産遠響，讓其條原本曆史同，但這事會讓響變得更。

晃，數過，摩葉師等終于等到始皇帝召見們，甘煜帶領往秦皇宮。

還未正式進入皇宮，着皇宮牆樓閣，以及守衛巡邏皇宮禁軍，摩葉師等便到種孔雀國王宮所具氣勢。

孔雀國王宮修得漂亮華麗，卻總覺缺些麼，摩葉師等如今已缺麼，君王霸氣氣！