遍覽經義隻入門唯識論結果子！

梁渠個半聽到最好消息莫過于此！

算算景，突破奔馬，當收疤頭率領野豚群，收獲虎噬卣與冥根佛雕。

到今經曆個！

老尚誰，臻象宗師！

為研究經義期間刻苦，梁渠親目睹，敢象自己來鑽研需費久。

難怪常言入狼煙莫栽樹，入狩虎莫養樹。

武者們常把創造功法，武學比喻為種樹。

各類經義典籍種樹需養料，樹汲取各方養分，結果子，便完武學，功法。

俗語所謂到狼煙，無需琢磨創造麼功法，武學，即莫種樹。

怕狼煙武師偶然間種樹，也别着養，隻到狩虎武師境，方資格專門培養番。

至于再往，隻學會摘果子就以。

聽勸，飽飯。

梁渠貴自之，未學先，從經義裡面總結功法，好比初未學導數熟練運用微積分。

更别說遍覽經義隻入門唯識論，沒接觸資格尚且打個問号。

好骛遠事得。

今後若成為臻象宗師，乃至武聖，把時間讀各類經義。

師今夜特等?

然。

老尚側開子讓通，梁渠撣撣塵，忙跟随老尚進到廂。

除張，個書架，張長案幾無物，簡單素雅得很。

長案邊量稿紙齊堆疊，邊端放硯台，靠邊筆架兼毫筆墨迹未幹，散逸淡淡墨。

兩張卷軸并攤放于案，邊份紙質稍，顔微微泛黃，梁渠帶回來《成唯識論結》原稿。

底張更潔，容相同，列間留許勾畫批注，顯老尚謄抄來份，以便筆記。

老尚來到長案邊，從堆疊稿紙數數張，交予梁渠。

梁渠恭敬接過稿紙，掃過封面。

《識法》。

與朵關?

翻過封面，梁渠帶猜測細細端詳。

稿紙開篇并沒來就講所謂識法，老尚先用自己話總結番《成唯識論結》緻容。

唯識法以識為，所謂識，老尚言簡赅。

識，為、、、舌、；第識，為識；第識，為潛識；第識，為切之根本種子識。

《識法》便老尚費個時間，總結識第識，篇《成唯識論結》最簡單，最初始部分。

切諸法，皆無自性，以之，識之萬相……

油燈，梁渠盤膝蒲團通覽遍，對識法容迷迷糊糊。

《成唯識論結》已然總結過。

《識法》又老尚度翻譯。

即便如此，仍似懂非懂。

好像，又好像。

莫非自己沒慧根?

老尚見梁渠眉頭緊皺，言點撥。

風過長林，枯葉作何聲?

梁渠。

?

翠葉又作何聲?

唔……嘩嘩?

聞與之别。

嘶！

梁渠腦仿佛劃過閃電，撥得雲霧見青。

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再頭《識法》，字裡間含義變得清晰透徹。

原來如此，原來如此。

所謂識，并非單純練習聽覺，以達到聽到千裡之，萬裡之遙效果。

聽得再遠，聽得再細何用?

無非趴牆角更順利些。

翠葉與枯葉所作之聲截然同，識辨之差！

比起單純聽力強，識更門處理聲音所蘊含度信息技法！

萬象萬物，聽之識之！

此為識！

愧代聖僧，竟如此之。

以此類推，、、舌、又該如何?

聖僧牛逼！

老尚牛逼！

梁渠歎，握着《識法》起。

師謄抄本，能否容許将此法帶回仔細研學?

老尚伸，個請動作。

識法鑽研來錯，但《成唯識論結》梁渠拿來。

巧婦難為無米之炊，沒梁渠，《成唯識論》會塵封久，談何《識法》，

成果自然共享。

獲奇法，梁渠愉悅。

到門，忽起事，轉問。

師，座冥根佛雕，能能把面蓮底座給鋸來。

冥能平，助長維，開慧啟蒙。

雕成墜，指塊，孺子常佩戴，會比旁孩更加聰慧。

更能助長武者開悟。

梁渠每用蜃蟲覺，旁邊放着佛雕，維顯更，完夢訓練也沒麼疲憊。

好東能自己用，隻塊佛雕好分，便打起頭蓮底座主。

隻裝藏裝《成唯識論》，個佛像雕位聖僧言而喻，冒然鋸掉太好，得過來問問專業士建議。

老尚聞言眉毛微揚。

沉默半晌。

作何用處?

送。

份?

梁渠稍微數數：份吧，份得拇指。

師父邊份，徐嶽龍邊份，陳慶順子奎份，老尚份。

加起來共份，自己份随帶，剩兩份放着，說得以後用。

拿來佛像予。

梁渠馬從間搬到腿處雕佛像。

老尚接過佛像，望梁渠，微微搖頭，随即伸蓮座底，再掀開，個底座蓮竟好似開似落片瓣來！

梁渠瞳孔微縮，敢保證，個雕像除背部塊蓋闆，個體！

如何到?

老尚勁力掌控簡直匪夷所，僅通過掌發力，完削片蓮葉瓣?

消片刻，片蓮從蓮座依次褪。

個佛雕底座雖圈，卻保持原貌！

老尚齊疊放，交予梁渠，語長。

萬暴殄物之事，今後再取用，來尋便。

梁渠難得尴尬，老尚剝葉法着實令開界。

師說。