澤寺原本也方淨，殘留著些佛門陣清淨蘊，姬博弈淨真言破靈氣刺激之，竟然開始緩緩複蘇。毫客氣将這些東納入剛剛修成淨之，為其增添份清淨之。随後将自己舍利子催動，沒入面之，來到鎖底靈脈之，無聲無息之間，舍利子散發盈盈覆蓋封禁解開子之。

轟聲巨響，千來積蓄靈氣從禁制裂之噴湧額而，磅礴濃郁，激蕩浩瀚，剛剛沖禁制，就被姬博弈舍利子吞噬吸納。

陣清傳來，姬博弈舍利子散發著清之氣，隐隐約約之間變得更加通透晶瑩，放毫，無數滲透靈氣之衆力經過舍利子洗滌純化之後，化作最為純淨精神力，被姬博弈法鲸吞吸收。

刻鐘時間，鬥舍利子圈，亮無比，毫盈盈，照徹，若平常靠姬博弈修煉打磨吸納精神力話，至需百苦功才能夠這樣效果。

姬博弈贊歎，愧福源寶，同時也些遺憾，鎖靈脈信仰力太，被吸幹，往後再這樣子速進步，幾乎能，這已經澤寺千來累積衆力。

舍利子鎮壓靈脈之，斷将濃郁靈氣吸納轉化成淨，每時每刻姬博弈都覺到自己所開辟彌勒淨斷擴，時間，個都已經籠罩方淨之。

開辟淨過程，姬博弈再次陷入最層次禅定之，對于佛法更刻領悟，各宗佛理互相貫通，探索條屬于自己乘之。識恍惚，陷入種冥冥寂寂玄妙境界，原本陷入頓智慧神藏此時再次突破。

相傳于佛陀入滅後百，彌勒菩薩應無著菩薩之請，于夜從兜率至阿逾陀國之禅堂，說《瑜伽師論》。随後無著菩薩禀承其說，著《乘莊嚴經論》，《攝乘論》，《顯揚聖教論》；無著菩薩之弟世親亦《攝乘論釋》，《經論》，《辨邊論》，《唯識論》，《唯識頌》等，更所闡。

久其弟子無性亦造論注釋《攝乘論》，又護法，德慧，慧，親勝，難陀，淨，辨，勝友，最勝子，智等論師，相繼制論以注釋世親之《唯識頌》，這也唯識字由來！

傳承自彌勒佛祖，由藏法師集成，糅譯親勝，辨，難陀，德慧，慧，淨，護法，勝友，勝子，智等論師分别對《唯識頌》所作注釋，譯本《成唯識論》，開創第個成規模佛教宗派，唯識宗！

唯識宗又名為法相宗，與著于佛性禅宗同，法相宗著于佛法，所謂法相，就佛陀本相，法相宗法指佛法法，而佛門又稱為法門，法相宗相指佛法相。

玄奘師取經，就為參悟唯識理論，機緣巧之，由追究唯識論真谛而涉到佛法，彌勒佛祖點化之，瞬成就圓滿佛果。

玄奘師返回之後，從帶回乘佛教經律論共百夾，百部，翻譯，開創唯識宗脈法門，成就佛門第個巅峰時期。隻惜唯識法相實太過于玄妙邃，就算些得僧，都定能夠領悟其精義。曆經數百之後，唯識宗越發沒落，再加華嚴宗，淨宗，禅宗崛起，緻使現唯識宗傳承乎斷絕。

幸好，佛門宗派之間沒敝帚自珍習慣，各派典籍幾乎都會交流，禅宗之也流傳些唯識宗基本經文。

唯識宗主張萬法唯識，說宇宙間切均為識所變現。識由識，識，識，舌識，識，識識構成，也被稱作為根。根皆開，清淨無礙，才能夠踏佛門修之，觸摸末識阿賴耶識。識全部打開，便相當于凝聚之基，踏入真正修門。

阿賴耶識被為根本識，識均依第識阿賴耶識才得以轉起。所謂門唯識，就以第識領悟宇宙萬來源，特性與變化規則過程，唯識宗稱之為阿賴耶緣起。

開啟阿賴耶識，也就打開智慧神藏，喚其藏智慧種子，種子貯于阿賴耶識，能夠起各各同識法潛能力。

門唯識第相見俱唯識，雖見分與相分之别，然皆為之變現，皆。

第攝相歸見唯識，客觀相應主觀作用而顯現之象，被收納于主觀，所之。

第攝數歸王唯識，就，所而言，所依王而起，無獨之自體，謂為王所變，因而切皆歸于王。

第以末歸本唯識，就王而言，轉識并非離本識而别本體，因而皆歸于本識。

盈盈舍利子姬博弈無識之，突然綻放璀璨華，具法相從飛，丈之，顆頭，張臉，隻臂，穿王者冠，環繞寶，分别拿著經典，蓮，提子珠。法相現，舍利子好似靈性樣落頭頂，放毫，照耀方。

通過開辟方淨，姬博弈領悟門唯識精義，晉入第境界，以末歸本唯識。

姬博弈緩緩睜開睛，力流轉，破體而，磅礴精神力呼嘯著臨到隔岸而望鎮空，斷擴散，将個鎮都籠罩自己神之，股強威壓籠罩衆，如同仙佛。

原本隐藏鎮修者，受到姬博弈強恐怖精神力州，盡皆面變，普通隻覺得空之響起陣陣，見烏雲，但修之法之，卻到股磅礴力如同張羅網，遮蔽虛空穹。

「到底位輩臨鎮，竟擁如此強橫修為，門洞陸神仙，還佛門淨阿羅漢，亦或者自界魔?」

鎮之修者受著股隻稍稍動，就以讓自己魂飛魄散浩瀚力，震蕩，難以自持，惴惴，忐忑無比。

突然，蒼穹之轟鳴消散，浩瀚無垠恐怖精神力如同潮般退，融入法相之。丈化為流融入舍利子。

姬博弈頭頂懸浮著顆晶瑩舍利子，綻放盈盈，這最為純淨精神力凝聚而成，也法相核精髓。

佛門僧修成法相之後，肉作用就減，佛門認為肉過渡到彼岸，隻修成阿羅漢果位，就以将其抛棄，極樂淨寶功德池凝聚清淨琉璃真，因此很僧德往極樂淨之時，都會抛棄自肉。

過這種法，姬博弈并贊歎，本自具，見求，這才修理，也鲲虛界修主流，肉玄妙，隐藏無數奧秘，輕易放棄。

「沒到這座澤寺遺址之，竟然還這樣寶貝，該為所用，作為鎮寺至寶！」

姬博弈精神力剛剛發現些端倪，起而，周綻放瑩瑩之，清淨，柔莊嚴，腳邁步，朵蓮騰，托肉，向著個方向而。

澤寺屬于淨宗，建成之，創寺僧曾東林寺求取顆源自淨蓮子，當澤寺氣勢宏，旺盛，這顆蓮子化作方蓮池，成為澤寺最為珍貴佛寶。

蓮與佛教著解之緣，佛經對蓮顔，分為、青、紅、、黃，稱為種華，其，青兩最為尊貴。

而蓮品級，按照蓮瓣，以分為種，依次華，華，菩薩華。

瓣僅餘瓣蓮為華，顧名義，乃世俗之凡物，隻能夠作為觀賞之用，對于修持佛法沒麼用；瓣達數百片蓮即華，也每位佛門弟子夢寐以求寶物，蘊含著種清淨純潔之，禅定之時放于邊，無論修煉佛法還參悟虛空法界，都能夠讓事半功倍。甚至對于抵禦魔也作用，長期用自佛力培養，更能夠成為樣護寶物。

瓣達千數蓮，佛教最尊崇菩薩華，即所謂佛國蓮華，也佛象征，傳說之，千瓣蓮隻于佛國阿耨達池，世間難以見到，故又稱稀之。

佛經曾言，釋迦牟尼舌根閃千，每化作朵千葉蓮，每朵蓮皆蘊含著種成佛菩提果，所以說千葉蓮佛象征，屬于間佛寶，而澤寺蓮池之，就朵開百瓣青蓮華。

青蓮華詞自《妙法蓮華經》，梵語優昙缽華，優昙缽羅華，葉狹長，圓，向漸尖，青分，形似睛，佛教以其象征菩薩佛，故稱佛與菩薩睛為蓮。

姬博弈運轉如通，步之間，來到後崖，處荒蕪之，結印，射，破開封印禁制，方蓮池浮現。

此方蓮池之，池清澈，荷盈池繁茂競秀，碧相映輝，池假聳著塑滴觀音，容顔慈祥，俯視門，青蓮盛開，綻放著沁脾清，讓元神力為之清，胸開闊。

姬博弈著這方蓮池，欣已，飲宋詞，表達自己激動。

「塘，湛湛見底清，芙蓉，菡菡百莖。發彩，清飊散芳馨。池銀囊破，瀉玉盤傾，慚塵垢，見此瓊瑤英。乃紅蓮，虛得清淨名。萼敷未歇，結才成。」

也怪姬博弈如此激動，從密印寺師，靈佑禅師并未贈件佛寶，窮，兩袖清風，窮憐，如今好容易見到寶貝，如何能興。

姬博弈站蓮池之，目湛湛，向蓮池央，朵青巨蓮映入簾，瓣瓣清純潔蓮葉綻放開來，仿佛方充滿無限美好淨開辟，讓滿歡。

「菩提為因，為根本，方便為究竟者，即實相台，胎藏曼荼羅！」

姬博弈誦真言，周毛孔綻放輝，方無量諸佛淨妙，遍照切衆，具使衆脫離途之苦無力量，皙修長指伸，蓮池之青蓮華如同受到召喚，飛入掌之，此蓮共百葉。

姬博弈力湧入，與青蓮華股純淨微靈性融，精神力經蓮華清聖之氣洗禮，凝實純粹，纖毫畢現，純淨無暇，識之盈盈，鬥舍利子綻放無量寶，仿佛照透虛空。

「若見如來舍利，即見佛。」

姬博弈動之間，眉綻放舍利，照耀蓮池之，但凡被照過欄杆，通透，閃爍微妙，盈盈舍利子從姬博弈頭頂浮現來，個蓮池空隐隐響起禅唱梵音，純淨之，朵綻開百葉青蓮顯化而，似真似，玄妙莫名。