王衍捋捋胡須，沒正面回答這個問題，隻說：“漢《圖》篇、《洛書》篇，雲自黃帝至周文王所受文本。又别篇，雲自初起至于孔子，聖之所增演，以廣其。如《圖赤伏符》、《圖帝覽嬉》、《洛書甄曜度》、《洛書摘辟》、《孔子洛谶》等。”

“然後漢這些谶經緯書，其實也代所遺。千以，經谶緯經書者凡幾，各懷目，乏居叵測之，為達到告之目，亂寫谶緯。”

說到這裡，舉幾個例子。

司馬越聽得分入神，凝臉稍解。

王衍直悄悄觀察司馬越臉，見此漸。

沒全面否定谶緯之說，而先從數量衆谶緯書籍方面入，指谶經緯書容分龐雜，曆朝曆代都加私貨，演變來甚至互相矛盾之處。

這種經典話術段。本書怕容正确，隻問題，就以揪著這點窮追猛打，混淆視聽，全面否定這本書，并給制造種固印象。

司馬越顯然入彀。

“漢武帝罷黜百，獨尊儒術之後，經學成為官學。然之事，包羅萬象，數百經典如何能包治切？故儒用谶緯之說穿鑿附會，以免儒經典為攻讦。完美之‘經’，隻能由‘緯’來完善。”王衍又說。

“漢末，王莽為篡權，量炮制谶緯。當其時也，谶緯之說泛濫無比，王莽但禁止，反而縱容乃至獎勵。然王莽篡位之後，即令禁控谶緯，由此見斑。”

司馬越聽微微颔首。

糜晃也自禁點頭，覺得自己都被說。

“仆聞賢之君，皆對谶緯之說屑顧。”王衍察言觀，繼續說：“漢武曾頒圖谶于，為谶緯定型，遏制其發展。”

“魏武帝曾科禁學，禁毀谶緯之說。”

“國朝武帝又禁氣谶緯之學。”

“故此說信也，司徒勿憂。”

王莽曾經為位而瘋狂炮制谶緯之說，位之後刻诏禁止。

劉秀平定後，于元元（）頒布圖谶，其實就規定谶緯格式，最終解釋權歸官方版本，其實為遏制谶緯之說發展。

但官方這種為，也令谶緯成顯學。終東漢朝，谶緯學說分興盛，儒也量使用，甚至到經、緯分步。

即便從東漢末開始打壓，但這種學說已經紮根，時半會能壓制。到此時，依然世族子弟必學科目之。

王衍說這麼堆，好似對谶緯太相信，但問問為何總個研究圖谶甚至算卦？

“夷甫所說，似幾分理。”司馬越臉好許，随後又向潘滔、劉輿，問：“何法？”

“司徒，此必匈奴之計，旨離間司徒魯陽縣公，信也。”潘滔刻說。

劉輿猶豫，似覺得這會能亂，當以局為，于附：“谶緯之說，虛無缥缈。魯陽縣公嚣張跋扈，貪财好，惡，或傷。”

“司徒曆次征調，魯陽縣公皆兵相随，忠勇嘉。”糜晃說。

司馬越遲疑難決，最終還疑惑點點頭。

初聽到洛斷流消息時，直接，摔倒。

來之後，得麼都顧，當場殺邵勳，幸得勸解，方止股子翻騰休殺。

這會經王夷甫陣開導，裡好受，殺也淡許。

但底根刺，卻麼都拔來，反倒愈發往肉裡鑽。