根，骨，脈，髓，體基。

修仙，悟為先，無悟修仙，而靈根為悟之本。

骨則為法力承載之體，經脈為法力運之徑，血髓為法力釋放之源，者聯系更為緊密，同為修素。

但當修積累需突破，則需以靈根為引，實現靈悟，方能突破。

對陳淮來說，本元靈根并佳，但通過破窠易體，以鳳凰涅槃之法，讓靈根，現靈根已經完全同，需與體其基融起來，進實現修順暢運，而這就需自獨具鼎爐靈來實現。

這點，陳淮已經所體會，但如何更加精妙圓潤把鼎爐靈妙用運用于常修，自己還沒個較為完精準方略，方法訣麼來完美實現，還需步步探索摸索。

這間宓這些修探索類書籍，就能為自己免于太彎，尋到正确途徑。

煉神凝髓，元鼎固神，歸元洗骨，青陽壯根，……陳淮從書堆幾冊，頁頁翻閱，仔細咀嚼。

陳淮翻閱着這本《元鼎入丹淺論》，作者宓雲松，這本書落款号，應該還魏時代，著成于百。

元鼎之說，頗争議，涉及體本元，本元自成，境勾畫，方為鼎勢，……，鼎勢聚神，為鼎相，……，鼎相初成，元鼎之姿，……

陳淮凝神苦，靈識化入體，細細。

這元鼎似乎就應該指自己體鼎爐，但觀其說，似乎應該相當層級才能化神為鼎爐。

這宓雲松沒提及這鼎爐形成靈境等級，估計就本概都沒能修煉到個層級，而根據其些傳或者書籍來進探析，如果這樣，陳淮估計起碼都應該丹層級。

丹層級對自己來說未免太過遙遠，現自己還需門向築基沖擊，步目标就築基巅峰，才能談得奔入府。

但這并代表這本書冊對自己無用，相反，陳淮覺得這本書所探讨元鼎應該自己體鼎爐着某種特殊關聯，自己體現鼎爐則與自己當淫祀廟奇遇導緻靈入體直接關系。

奇遇給自己體帶來乎于丹之體異象，鼎爐，另還納入兩個妖靈靈體與自己形成共之象。

至于後續自己因為修體元靈變化成長，帶來更能。

這冊《元鼎入丹淺論》就描述宓雲松自己對這方面理解，丹元成勢，勢聚成相，鼎相凝元，這系列過程，似乎以通過自己現體鼎爐來描述，蓋因自己體鼎爐所提及元鼎頗共通之處。

陳淮現就力圖從這些修煉探索書冊尋到些能為己所用，或者說能為自己開拓維徑，以便于自己能步修能迹循，或者避免些必彎。

靈根芽滋壯成長以由陰靈來導，這點自己已經嘗試到，但靈根滋壯非朝夕之功，如何将靈之功運用到對骨、經、髓壯實強固來，以便于其積累成長加，這才關鍵，而恰恰這幾方面，自己還沒到門，……

陳淮又翻翻《青陽壯根術》，這本書冊很，講述容也相當晦澀，過寥寥幾頁，但提觀點卻很。

其容主還專注于對靈根潛力挖掘培育，很些另辟蹊徑覺，陳淮覺得頗為用。

如果能将驅使靈導靈根芽結起來，陳淮覺能會到效果，但這還需嘗試，自己現連青陽壯根術法訣都還沒能悟透。

……

煉神凝髓，貴取神之精元，修菁華，引導入體，化神為精，入經脈，充丹，潤腑，終其縮，凝華為髓晶，……

這補髓凝髓之法，但也語焉詳，句修菁華，這菁華如何修，原書注疏入體煉化，仍然頭霧。

邊秘注，但都各說。

說煉丹入腹，也說補煉化，還說浸潤，亦說氤氲熏染，總之好像沒個成功實現這點般。

陳淮理解，這個修菁華應該種狀态，而這種狀态能會因素達成，既能某些特殊靈寶使得狀态突然飛，也能修到定境時突然突破極緻，還能體基其基某環或者幾環進境帶來連鎖反應，促成血髓華。

以何種方式來實現所謂修菁華，能能以鼎爐靈來實現，陳淮覺得也以嘗試。

元鼎固神，神化鼎，化靈而固，吸元丹而自壯，壯丹爐而彙鼎，鼎盛神昌，基皆成，……

陳淮默默咀嚼，元鼎固神術應該對體爐鼎專修之術，所提及靈，卻煞費量，耐尋。

陳淮覺得這太像指向自己體靈，因為相信宓先輩就已經預料到自己體鼎爐成，而且孕育靈，以化靈來固神定鼎，這個靈更像指體靈，靈息，靈力，靈氣，靈識，皆為靈。

宓這本書冊提到長靈識，靈息，壯靈力，滋靈氣，者并融，方能固鼎成神，鼎成神定，便能反哺基，這裡辯證之法也谙變化之理。

陳淮隐隐悟到些麼，但卻又捕捉到。

沉良久，最終還隻能黯然放棄，這應該自己修悟尚未達到步，到渠成或者跨步尚需時。