臣聞本固則末茂，源濁則流渾。昔仁宗皇帝擢臣谏院，臣初殿，即言君之德：曰仁，曰，曰武；緻治之：曰任官，曰信賞，曰必罰。英宗皇帝時，臣曾進曆圖，其後序曰：“君之，其德。”其志亦猶所以事仁宗也。皇帝即位，擢臣為禦史丞，臣初殿，言君修治國之，其志亦猶所以事英宗也。今災，皇帝奄棄，皇帝陛承統，太皇太後同聽萬幾，皇太後同佐軍國，臣愚，猥蒙訪落，且愧且懼，無以塞責，謹複以君修治國之為獻，其志亦猶所以事皇帝也。所以然者，臣曆觀古今之事，竭盡平慮，質諸聖賢之格言，治亂危之，舉于，移易，以區區首為累朝言之。臣者，以臣為進迂闊陳熟之語；臣者，以臣為識之本源也。

夫治亂危之本源，皆君之。仁、、武，所于者也，用、賞功、罰罪，所施于者也。于者，雖，寡，禀之自。然好學則所宜從，力則美矣。施于者，施之當則保其治、保其、保其，當則至于亂、至于危、至于，之由己者也。所以能當，于至，所以能，于至公。以君善用者，博訪遠舉，拔其殊尤。德為之賢，勇觽為之能。賢必能，能必賢，各随所長，授以位任。功則賞，罪則罰，其茍賢能，雖雠必用，其茍庸愚，雖親必棄。賞必所勸，罰必所懲，賞以，罰以，賞于所愛，罰于所憎，必與國之同其好惡。以古者，爵于朝，與士共之，刑于，與觽棄之，如此當者乎？臣故曰：所以能當，于至，所以能，于至公也。

昔齊桓公置射鈎，而使管仲相。漢祖善任使，茍為才，雖見，亦棄之，茍才矣，雖負販、酒徒、将、戍卒亦用之，此所以能奮布取也。館陶公主為子求郎，帝許，而賜錢千萬。郎，賤官也，猶惜之，況其貴者乎？故永平之治，至今稱之。宋祖事蕭太後甚孝，太後欲以子憐為揚州刺史，祖以其貪愚許，故功業之，冠于朝。唐太宗殺建成、元吉，而用其官屬魏鄭公、王珪等，與、杜無異，卒得其效。宣宗事鄭太後甚謹，問舅鄭以政事，能對，罷其方鎮，故時稱美，謂之“太宗”。此用之公者也。韓昭侯惜敝囐，以賜之無功者；漢祖怨雍齒，而忘其功；魏太祖勳勞宜賞，吝千，無功望施，分毫與；唐宣宗惜章，故當時得绯者以為榮。此賞功之公者也。鞧牛殺孟丙、仲壬、叔孫昭子，昭子數其罪而殺之，孔子善其勞。丁公脫漢祖于厄，祖以為忠而斬之。武帝妹隆慮公主且，屬其子昭平君，昭平君殺，武帝流涕而誅之。唐皇弄臣掀捕盜官墜馬，皇杖殺之。宣宗謂樂：“汝惜羅、程藝，惜祖“太宗法”。此罰罪之公者也。臣略舉此數者，以為驗，其餘陛博覽載籍以考之，臣所言為謬妄。

臣夫之愚，能周之務，曾奏，乞诏書，開言，伏望聖慈賜施。并治平殿劄子具錄進呈，乞陛留神幸察。

……

隻能說，東角度，旦偏，就真偏。

原本曆史，這書，肯定沒問題。

但現因為向宗回、公紀，就變得很問題。(沒彈，更及時）