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子！

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古老相傳，世間座，名為子之都，子隻個代稱，并說世間真位同時代子，但自代之後，為積堯舜禹，而制造王稱呼，商代，以把神劍比喻，分别含、宵練、承。

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而此時，子之，也确實以，正持着柄無名之劍！

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子，比喻登臨之！

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個子未必世間，模模糊糊而能清楚，代表着間理，子更像種證時異像，而此時程遠，所見到，正！

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片聳無邊，浩瀚巍峨離堅！

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詭辯之，往往隐藏着世間真正理，破解詭辯所得就悖論，破解悖論，所得到就真理！

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世間掌握辯論之術極，但能如公孫龍子般舌燦蓮者，除之也隻兒說。

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但子就曾經說過這個事，時候公孫龍子與辯論，子被辯論啞無言，但最後，對平原君講，如公孫龍，毋庸置疑，但雖然如公孫龍，說都利于世間實話，而公孫龍說再亂墜，也依舊假。

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把切精力放詭辯術，卻到詭辯之後真正真理，這也名種。

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之，從逞舌之利，所謂辯論，站得理，才能與細細分說！

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見到，除尊之，世間第個見到之。

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但甚麼也沒能覺到，除正切事，着這片牆壁，無限而遠無限，靠，觸及。

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這就離堅，世到，然而确實卻點理都顯，而如果能觸碰，就能得到理，然而觸碰就必須閉睛，但閉睛，就消失見。

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程遠，世間回溯，再着這片離堅，而就閉睛刹，片宏偉消失。

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于朵，冥冥之，盛開野之！

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就像驚驟起，橫掃滄！

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