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戰國需儒，們需儒體量，但需儒理。

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來推墨學說。

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程遠首先申點：墨與儒素來容，但還說點，墨義并沒錯。

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儒義，也沒錯，墨者脫胎于儒者，最後回返入間，從何處來，歸于何處，這學模型最初理，也墨子所制，拾慧，過改良些。

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程遠開始講述學現象，同時，從折射開始。

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兩兒辯核，其實并文，而種反應智慧與對待識态度，仲尼表示自己，麼就，很誠實，之為之，為，也；而兩兒提理，似荒誕無稽，事實，卻能時之間難倒仲尼，這反應學無止境，識也并非全簡牍之，正對應華真君與東郭先番話。

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東郭先問華真君，何處。

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華真君共回答次，第次說螞蟻窩裡，第次說瓦片碎之間，第次說糞坑屎尿之，東郭先笑問麼越來越卑賤，華真君回答，就最卑賤方。

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但這些理，儒先們都，也清楚，更需程遠從傳統角度再給們堂課。

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所以，程遠拿個學模型，以劍畫，著圓于，開始給各位講述兩兒辯另個方面。

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諸聖之，子說最理。

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先以蓋之說，來解釋

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蓋說簡單粗暴，圓方罷，程遠并這個世界否為辰，但起碼點，這個世界蓋說，渾說，甚至

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程遠還稷後，到宣夜說。

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蓋，渾，起源于時期，宣夜起源于戰國後期，而程遠翻到這本書時候，難免到荀子。

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戰國後期，其實能著作宣夜這種巨著，個當時社會，也隻荀子能夠辦到，因為宣夜說切，雖然引自《莊子》，但事實仔細會發現，其理，都符荀子《論》！

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但宣夜秦漢之後，無再度宣講，董仲舒提及渾，後來蓋說複燃，每個朝代都反撲渾派，但直都失敗，直到清朝。成功。

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