第章儒衆聖（）

n戰國，列國伐交于戰事，繼之後，也确實該給當時代确定個正式稱呼，雖然戰國這個稱呼當時代詞彙，就物流傳，但事實，并沒，并沒任何位史官，其寫這兩個字來。

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沒史官同，着并非正統。

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戰國之詞，當此次儒門會之後，由各位聖賢轉托史、太史、史、史，再由史氏分别會見各國史官，自周敬王後，滅，至如今當之世，稱為‘戰國’！

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這隻件插曲，儒聖随便定這次需傳遞給界些信息，這次儒門會，個都等着結果。

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聖，世後世儒門諸子，究竟誰正統，需拿來給。

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沒國用儒理，但這代表儒勢力強，用用理另回事。

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就像沒會否認仲尼位，周禮最後守者，但這并妨礙諸國君王對敬而遠之。

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因為儒理，适戰國。

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程遠言切害，諸子免開始回憶自己作用，脈自然各側，完全尊奉于仲尼之，而其添加自己發展而來。

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向子，諸子之，對仲尼之更改最，其實子，而子。

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子關注克己複禮，而希望儒門能與世同進，并且提仕而優則學、學而優則仕，這也導緻些分歧，譬如颛孫師、子。

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沒錯，時至今，依舊甚麼。

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子指指自己睛：睛瞎，但還澈，敢說如赤子，但卻絕對如夕陽般顔。

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夕陽?子先，這于衆太陽落幕，這好比喻。

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古聖，曹恤開，并認為子理适用于當世。

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曹恤，世稱之為子循。

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子循啊，子能把從洪請來，來也功夫。

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子循：官世，紅塵喧嚣，困頓難受，故隐于野，本願複，奈何禮崩樂壞，樂複，得來。

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子先，覺得正統嗎?