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朝鯉，暮鲈，儒門對于魚肉講究，孔夫子對于魚類最歡鯉，而以曾經說過，其第條就魚肉鮮，。

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這個鮮定義，從撈來，個時辰以。

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而種說法，至聖先師歡魚，因為窮尊緣故，尊經文提過句，治國如烹鮮。

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鮮者，魚也。

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當至聖第次見尊，時候至聖還個以相禮助喪為職業輕，後來約後，至聖請求魯昭公作為引薦，讓洛陽藏書閣見到尊，這第次見面。

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直至關之，們還見過次，至聖見過尊次，最後次見面，尊離開，完成間輪轉，函歸複命。

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據說尊歡間肥魚，而至聖亦很歡。

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衆如魚，悠然自得。

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華真君亦很歡。

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龍素當然也歡魚，暮夕陽，送來當然鲈，于到面兩條魚，忽然很虔誠個祭祀祈禱動作。

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儒事實就巫種，侍奉鬼神事，但後來儒逐漸從巫師角轉變，成為禮儀擁戴者，徹底擺脫以份桎梏，而鬼神之說被墨拿起，但這并說，墨就真相信鬼神。

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墨翟就曾經私裡學們說過《鬼》真正義，即失義，諸侯力正，也就說已經失義，諸侯們用暴力互相征戰，這已經破壞原本規矩，而子已經形同虛設，這種況，用物質界東約束諸王顯然現實。

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對于墨來說，儒丢棄鬼神柄很好利劍，如果諸王相信鬼神說法，麼就能們種種危險，使得們為事，自然所顧忌。

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麼鬼神甚麼呢?鬼說，墨翟告訴些，鬼神除最古老鬼（規）之，其數自己父母親，以及百姓親所化成。

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這句話事實就告訴各王，們連征戰，能會導緻自己氣運衰落，希望借由這種唬方法，讓諸王所忌憚。

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而且，鬼神之事，注祭祀，但墨子本又提倡節儉，所以對于墨來說，鬼神以聚攏民衆，百姓就群衆基礎，這東能用自然就拿來用，能用倒也以放置于旁。

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如果說後來曹操挾子以令諸侯，麼戰國墨，倒以挾百姓以令諸侯。

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