“池王母常來此，奉祝仙幾次桃。”

詩稱呼庭王母娘娘為“池王母”。

示王母庭王母娘娘，曾為也。

……

昆侖之巅，王母女仙之首。

庭瑤池之畔，亦瑤池王母，瑤池王母也女仙之首。

然則，豈容主并，豈會兩個女仙之首？

實則，瑤池王母與昆侖王母同位神祇同稱謂罷，民間通俗便稱呼其為“王母娘娘”。

其居于昆侖之巅，則為昆侖王母，掌之威，司災疫刑罰。

若居于庭瑤池仙境，則為瑤池王母，賜蟠桃之福，掌女仙之籍。

王母初現于《經》之卷，形如半半獸，豹尾虎齒，兇神之貌，主掌災疫刑殺，象征自然之威，懾萬靈。

（請）

王母舊事

“瑤池母”教體系對“王母”尊稱，強調其“長賜福”職能，源于《漢武帝傳》等文獻文學化改造。

者實為同神祇同曆史階段稱謂演變，本質“王母神格功能轉型”結果。

漫漫曆史長，王母之形象，曆經滄桑，由半半獸、猙獰怖，漸化為雍容絕之貴婦，神職亦由掌疫厲刑殺之兇神，轉為握長藥之吉神，終至化育萬物、母儀之界女仙之首，更成為民間信仰至無之“王母娘娘”。

時間階段同，王母形象就同，個逐漸演變過程。

據“國民學清史研究所”之研究文獻，載典籍《瑤池母丹忏》，其文曰：“瑤池母，端羅，瑤池宮，蓮台之，豪萬丈，與無極衆聖、太乙諸仙，共論未來之事……”

此《瑤池母丹忏》，即為“祭祀王母”及民間教派法事之儀式文本也。

……

王母者，象征“過”，曆經無數劫難，終成今之尊。

王母娘娘者，則象征“現”，掌管當，福澤衆。

神千面，面面同。

面，方顯神祇之全貌。

……

而對于玉帝來說。

于仙途事業之，東王公，實乃“任庭之主”。

東王公昔界之共主，威名赫赫，功業昭昭。