戀書網，老公很強卻過于調

這種神通名為控，以強神魂力量幹擾目标神經系統，達到控制體目，使對方如同傀儡般，按照施術者願作動。

控與催眠作用同，雖然都能讓如墜夢境，但控帶強制性，被控制者能說話，也能控制自己體，會麼舉動，完全由施術者來決定。

被控者主觀識還，理活動仍舊保留，自己麼也都能記得，就像靈魂被困某個夢境囚籠裡面，暫時無法脫困。

由此來，此術雖然名為控，其實并控制靈，而控制體，比催眠更為霸些。

催眠以引導為主，太穩定，誘使對方些簡單動作倒也以，卻達到即動、如臂使指程度。

而催眠目，半通過對話來套取對方底秘密，并為控制目标體，些難度舉動。

因為催眠需放松靜，旦動作，搞好會讓受術者驚，反倒妙。

另，被催眠之就像著樣，來後很難起曾經發過麼，最隻些隐隐約約模糊印象，細節記起來，這與控後果完全同。

從難度求來講，控遠遠超過催眠，完全個級别。

首先施術門檻，控需極其強神魂力，而催眠求就很，就算沒精神力普通，也以通過特殊具語言示來步步誘導，達到定催眠效果。

其次，催眠對神魂力消耗微乎其微，完全沒負擔，并且以同時對施展，旦目标被催眠，就需再費力維持這種狀态，隻把對方刻喚，麼就會繼續昏沉段時間，才會來。

相比催眠，控對神魂力消耗就很，并且直保持神魂力輸，旦止，對方馬就，如果控制，消耗就成倍增長，并且還施術者能夠用才。

而且，控與催眠樣，能否成功，很程度取決于目标自志抵抗力。

志堅強目标，對施術者抱敵，成功率就；反過來，志目标，對施術者比較信賴，成功率就。

也就說，目标本靈志抵觸程度會響催眠與控成功率。

林善雅侯曉精神志隻能算般，最關鍵們都對夜宇著相當程度信賴，沒抵觸，很容易就被夜宇控制。

再加夜宇神魂力量強無比，個神就讓們墜入夢境，爽交體指揮權。

控神通局限，也很強，但與精神催眠樣，施術時能離得太遠，距離越遠，效果越。

這由精神力本特性來決定，所跟神魂關秘術，基本都遵循著這原則。

精神力源頭核之神魂，處于腦當，以把神魂本體作團燃燒焰，而精神力就散發開來熾熱溫度，離焰，溫度就，離焰遠，溫度就，概就這個理。

如果隻用神魂之力來偵察探測，确以作用很遠，尤其朝著某個特定方向釋放時候，距離相當誇張，但對物質世界産響，就能離目标太遠。

控之術并夜宇獨，某些修仙者也擁相似段，但當今時代，仙絕迹，古武盛，基本除夜宇，就沒能掌握這種能力。

神魂力量戰鬥方面确實比肉力量，但卻各種象到神奇妙用，比如現，以控之術幫助林善雅們修煉易筋洗髓功，每個動作都非常完美，鍛練效果就能達到百分之兩百。

這套易筋洗髓功，似雜亂無章，沒邏輯言，實際包羅萬象，極為築基鍛練方法，脫胎于達摩祖師所創之《易筋經》與《洗髓經》，為功夫之無寶典。

曾經流傳句話，叫武功林，這雖然并正确，但林武功确牛逼，尤其适武者修煉，效果驚。

相傳，達摩祖師傳授武學，隻講拳，講招式，以述為主，全憑弟子自理解。

但實際，曾經親筆書寫兩部關于武經文，為《易筋經》，為《洗髓經》，兩者承接關系，囊括拳術之精華核，武煉體之總綱領。

就連夜宇也承認，易筋鍛骨洗髓換血這兩方面，《易筋經》《洗髓經》到極緻，難以超越。

幸，隋炀帝業，林寺遭逢劫難，許佛典籍都被把給燒毀，史稱業之。

而被燒毀經書之，恰好就《洗髓經》。

這兩部經書都貫徹達摩祖師武志，全隻獨份著真迹，抄寫都難，輕則精神錯亂，則吐血昏迷，自然就沒備份留。

所以自隋朝以後，再無《洗髓經》，隻《易筋經》留于世，被保林寺藏經閣之，視為至寶，任誰都給。

唯寺得僧，極數緣，才能幸目睹。

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恰好，這兩部經書，夜宇都曾經過，并刻領悟。

問如何到，這說起來點彩，回梁君子，偷偷潛入林寺，問自閱，完以後就神鬼覺溜，林衆僧概。

林寺尚似度，實則氣，從正規渠借閱寶典，都！

後來，夜宇總結套适于初級古武者修煉體動作，主就來自于《易筋經》《洗髓經》，并加入些自己理解，也就林善雅侯曉正此時演練易筋洗髓功。