第章聖母與聖母婊(更)
莉莉絲神閃着:物資缺……窮兇極惡之……瘟疫災……聖母?
為麼聖母最讓讨厭,繼續說!
顯然,對于名獄惡魔來說,聖母這個詞然讓産厭惡,自然也就引起最濃興趣。
突然被投資如此視讓周揚些猝及防,輕咳兩聲,繼續說:這句話代表個觀點啊,隻對網個普遍觀點總結解釋。
亂世,稀缺資源,還兇殘敵,這些都必然遇到,也都會對造成巨阻礙。
但相較于‘神樣對’,普通往往更害怕‘豬樣隊友’。
把己方辛辛苦苦獲得資源慷慨分給相幹,又或者為救相幹而讓自己承擔卷入戰鬥甚至量風險,這些‘聖母為’更能激發厭惡。
所以,‘亂世先殺聖母’就成許認種為标準,甚至許說或者視作品,聖母型角往往比純粹邪惡反派還更惹厭。
畢竟反派雖然窮兇極惡,但至自私自利,而聖母型角往往會坑自己,造成破壞估量。
莉莉絲滿點頭:嗯,很好,這正!
蘇彤舉發言:個,稍微糾正這個概,其實嚴格來說讨厭應該所謂‘聖母婊’,而‘聖母’。
隻因為很作品混淆這兩個概,所以導緻‘聖母’這個詞本也被污染,所以很識将‘真聖母’‘聖母婊’這兩個概給混淆起來。
其實之們《命卧龍傳》時候,裡面個角就聖母呀,劉備就國亂世聖母嗎?
許勢力屠甚至拿肉軍糧時候,劉備還堅持自己底線,甚至被曹軍追殺還堅持攜民渡,之後将領反叛,也沒為難将領,反而說自己對起對方。
以某些觀點來,劉備國亂世顯然符聖母定義。但昭烈帝僅沒被讨厭,反而成為個國最具格魅力、最浪漫、最讓願追随主公。
所以,真聖母聖母婊區别,本質區别就于:真聖母用标準嚴格求自己,而聖母婊用标準嚴格求别;真聖母夠實力,而聖母婊則沒實力卻慷之慨;真聖母能夠德與利益之間很好平衡,而聖母婊卻隻會教條式選擇維護德準則。
雖然聖母為定程度會造成自己利益受損,比如将自己糧分給饑民,就定會導緻自己飽,但從長遠角度來,這些饑民也能成為以掌控力量、壯實力。
又或者,仁德之名會成為亂世旗幟,讓更志同來遠萬裡投奔伱,就像劉備以通過自己仁德之名,讓諸葛亮、龐統、法正、關羽、張飛、趙雲等英雄物塌跟着。
顯然這也種非常寶貴收益。
蕭玉點頭:沒錯,其實先殺聖母,關鍵還所處位置。
很識将自己代入領導者位置,把自己象成亂世割據方諸侯,底槍糧,結果聖母卻把這些寶貴資源發給相幹窮,這當然能接受。
但事實如果亂世真來臨,也能成為割據方諸侯,反而半會些‘相幹窮’。
就像都着穿越到國會成為曹孟德,對劉備攜民渡為屑顧,但真穿過之後很能發現自己隻徐州裡普通百姓。
很總會種‘自以平等,自以階級分’錯誤觀,當自己處于強勢位時候,就信奉社會達爾文主義;而當自己處于勢位時候,又開始強調德、公平、賦權。
當然,這點扯遠。
簡單總結話:‘亂世先殺聖母’确實反映們種普遍态,也就讨厭‘利益德面碗端平蠢貨’。
郭宏宇點頭:确實,如果亂世隻個普通災民,還先跟着聖母混吧,畢竟真會分給半,而社達很能會把打頓還把洗劫空。
此時都暢所欲言,所讨論容也已經從最初概延伸,并麼緊扣主題。
過莉莉絲倒并,面帶微笑認真傾聽衆發言,将其點全都記來。
這讓衆對印象稍微些好轉。
似乎這個傻逼投資也并完全?這還能認真聽别講話嘛。這點就比許傻逼領導強。
但隻最解莉莉絲顧凡,莉莉絲這确實聽取見,隻過反向聽取。
很顯然,之所以會認真考關于‘聖母’‘聖母婊’讨論,絕會為塑造個都能接受真聖母,而塑造個讓都讨厭真·聖母婊!
至于這個點子由獄惡魔包裝好之後會麼樣子……這恐怕隻。
到衆經過讨論後逐漸達成緻見,莉莉絲面帶微笑總結發言。
所以,類普遍讨厭其實‘聖母病’或者‘聖母婊’,而真正聖母則定程度被污名化。如果真塑造個正統聖母形象,或許也能招歡。
而所謂‘聖母病’‘聖母婊’,關鍵于,者計代價付過利益完成某種德準則,而後者則通過德綁架方式強迫完成某種德準則。
以簡單概括為:蠢壞。
所以真正令讨厭聖母婊,就既蠢又壞。從結果來說,必然造成末世這個特殊環境、量己方利益嚴受損。
除此之,末世環境,論災還禍,隻威脅類事件,都能造成很負面緒。
而這類遊戲主樂趣,就于克這些災難,最終渡過難關。
總結得沒麼問題吧?
衆紛紛點頭:沒麼問題。
周揚些詫異,起來這個投資似乎也沒麼蠢啊?這能聽得懂話嗎?
言兩語,就把讨論容總結來,而且總結得還挺到位。
顧凡适時問:麼莉總,咱們款遊戲,款末世社會題材遊戲?
莉莉絲點頭:沒錯!而且這次定彌補《命卧龍傳》遺憾!
好,已經靈,散會!
會把遊戲設計方案帶來!
莉莉絲說完,自信滿滿離開咖啡館。
衆面面相觑,都些沒太懂最後這句話麼。
麼叫彌補《命卧龍傳》遺憾?這遊戲還挺成功嗎?麼遺憾?
……
第點。
莉莉絲果然準時完成遊戲設計方案,并交給顧凡打印分發。
顧凡直度懷疑,到底獄時間流速間同呢,還莉莉絲這個獄惡魔腦構造異于類?
管麼,時這樣篇設計稿也都太些吧!
過話說回來,些也能好事,畢竟莉莉絲越趕、越急躁,設計稿才越能着漏洞。
衆紛紛向遊戲名字。
《神棄之》!
(本章完)
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