同朝同,同歐洲也同,區基層農業産着獨特,而當基督徒移民來到這片後,相當都沾染這方面習俗。
就比方說,同時代歐洲法國老,幾乎所農用都被納入莊園系統之,換而言之便莊園之着農,農之着莊園,莊園裡會着複數農,僅包括耕,還包括牧場、森林、磨坊、酒坊、烤爐等設施,這些設施為農提供産活所需資源,構建起個相對來說自給自農業體系。
貴族領主依托莊園對法國農民進治理與統治。
但約旦區則顯然,這片字軍征,還以建個非常嚴密莊園體系。加之同族群、同宗教信仰之間迥異。
貴族領主這片統治模式,則就更加元化,除些區建莊園,其區則還維持着農自治加包稅征收稅款模式,這種模式相對來說管理更加松散。
其無論斯卡爾,又或者蓋裡斯所處莊,都後者類型。
這種模式基層農,長位其實并依賴于級任命,而往往麼依托名望、麼依托武力,從而民間推舉脫穎而。
當卡索說對面些,能着長打後,再加提及藥師托馬斯同長之間着密切關系。
蓋裡斯就已經猜測。
為控制這個莊,藥師托馬斯同個長應該達成過些私裡協議。或許藥師每都給長貢些錢,換取長武力庇護,又或者長需藥師個神棍提供些名望,從而确保其位莊超然性。
但論如何,總之蓋裡斯現威脅到莊裡某些利益,而對方則非常果斷試圖動用武力。
就蓋裡斯量着當況時候,對面些群突然站來個輕,個輕沖着蓋裡斯們這邊喊:卡索,這事沒關系!這些都巫師!會帶來疾病詛咒,而且們還着邪能力,昨就因為牛夥對視會,今就連料都,也肯幹活!
聽到對方喊這話,蓋裡斯還能勉強保持個面容變,而伊薩貝爾蒙們則沒好氣對方。
蓋裡斯巫師?這叫甚麼見鬼笑話。若千得父恩寵而複活聖都成巫師,麼教會裡些神職者豈皆魔鬼?
卡索則往幾步,辯解幾句,話語裡,乎昨蓋裡斯成功救好傑森母親,還沒收診,蓋裡斯們見識廣,真正德修士。
然而卡索辯解還好,卡索辯解,對方變本加厲再度指責起來。
就說們問題吧!現夥還信信,昨老托馬斯分說傑森母親被邪靈附體,隻真正魔鬼才能以惡制惡驅散傑森母親邪靈,結果這些傑森母親,病便好。如果們同魔鬼勾結巫師,又如何能到!底麼神奇醫術,這肯定巫術!絕對巫術!
就算病好又麼樣?!現傑森母親靈魂,已經被魔鬼盯,别管間還能活久,等時候就注定獄!這裡救啊!分害!害!相比起間暫留,後永時刻卻注定獄裡煎熬!
病隻過失性命,被魔鬼治好病卻失靈魂!
夥計們,們願自己後靈魂堂,隻能獄裡被折磨嗎!
願!
願!
趕佬!
狂熱氣氛被鼓動起來,些民舉起叉棍棒,覺得自己同邪惡巫師戰鬥正義之士。
而蓋裡斯聽着對面個輕鼓動話語後,面目便逐漸猙獰,就個官來說仿佛到屎般。
這TM甚麼見鬼基督教版異端封建迷信。
真就屬于放羅馬教廷裡,都能讓些樞機主教到紅溫,覺得這群崽種太落後、太迷信、太JB無,屬于送刑架糾正錯誤對象。
怕羅馬教廷,現如今都還沒開始獵巫運動,等到幾後,才會成教皇異端審判庭,而《女巫之錘》本書更才版。
蓋裡斯呼吸氣,收斂好自己臉被惡到表,然後決定進魔法對攻。
本來這麼。
蓋裡斯剛開時并未引起對面些農民關注,些民們依舊輕鼓動喊着号。
當蓋裡斯脫自己時候,便成場面焦點,所能清蓋裡斯半,都由得呆。
傷疤!傷疤!傷疤!
傷疤,雖已愈,再滲血,卻依舊如刻刀所刻般猙獰恐怖,令畏。
當蓋裡斯呼吸時,自胸膛綿延至腹腔肉痕,猶如蜈蚣活物般扭動,紅澤,仿佛炙熱炭其燃燒。
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