第章遜尼派伊瑪目

雖然都說主教教會，扮演世紀基層治理角，但與伊斯蘭教相比，其實還差點。

主教教會，其實更加集權，着清晰科層制彩，便于羅馬教廷傳達自志。

但伊斯蘭教樣，伊斯蘭教嚴格義來說，并個羅馬教廷模式央。

清真寺之間通常直接相互統屬關系，每個清真寺伊斯蘭教通常獨運作，謂相當自發性與扁平化。

而且，方清真寺伊瑪目，們來源種樣，既社區選舉、官員任命、宗教學者推舉等……

但總歸而言，伊斯蘭教遜尼派伊瑪目，更作為個職務，往往紮根于方，缺乏統管理。

科層制科層制好，扁平化也扁平化優點。

主教教皇，以借由科層制教會機構，将自己志轉換為教會志，動員歐洲發起字軍聖戰。

伊斯蘭教遜尼派，則因為扁平化自發性，更加入基層，分布更廣，細緻入微。

扁平化伊斯蘭教，這些遜尼派伊瑪目，便扮演着基層組織者份，承擔着量各種後世居委會般職能。

從主持婚姻到主持喪禮、從主持節到主持禮拜、從調節矛盾到救濟貧窮者、從教育識到選任伊瑪目……

以說正們維系着伊斯蘭社區。

這種模式，蓋裡斯來，其實也相當錯。

至相比主教邊，擔打來老。

對領遜尼派穆斯林進統，時間就真沒能過來管。

而統領穆斯林，來便從财源角度也就課，來便從層面壓倒原先些穆斯林學者們，使們願向自己聽命。

财源方面，蓋裡斯打算領課制度，方面則就從蓋裡斯自宣稱角度入。

，關包稅血債況，其實也調查差。

蓋裡斯覺得自己必該動動，正好也算殺雞儆猴，希望些清真寺伊瑪目們能識趣點。

……

儒曆，穆罕默德先與世長辭，留個統阿拉伯半島。

其離世後，穆斯林社區之後通過選舉建正統哈裡發制度。

個帝國，誕，而後便向東與開始征。

儒曆，第任正統哈裡發從東羅馬帝國，奪取耶撒，并于将約旦區納入阿拉伯帝國。

自時起，蓋裡斯現如今腳所踩着，便被染旗幟彩。

當正統哈裡發時代結束，倭馬亞族建自己，将阿拉伯帝國納入自己囊，開啟世襲制時代，被同時代唐稱為。

而後阿拔斯族，推翻倭馬亞王朝，建阿拉伯第帝國，被唐稱為。

從這時起，阿拉伯帝國向巅峰，也巅開始崩塌，但伴随着帝國崩解，與戰争肆虐，阿拉伯科學與文化卻步入黃時代。

很荒謬，似也很離譜，但又确确實實發。

當蓋裡斯與支商隊同轉過彎後，又個世紀穆斯林農，現蓋裡斯視野裡。

這座莊落幹燥丘陵間，磚矮破舊，牆壁斑駁。

幾隻瘦羊頭幹堆覓，空氣彌漫着塵風。

阿拉伯黃時代，亞曆港着萬、開羅與馬士革則幾萬、而巴格達則更着達萬起步。

這些凝結着，阿拉伯科學與文化結晶，被認為這個時代文炬。

然而蓋裡斯視野這處莊，才這個時代伊斯蘭世界真正底。