第章

或者亞威又或者說耶華，其形象舊約與約，呈現乎兩極分化狀态。

雖然講，舊約，亞威也慈愛憐憫部分，但顯然舊約主旋律。

字神名YHWH，其舊約形象，方面。

按照舊約描述，其特點名頭緻以歸類成面這些。

創世神、至神、以列拯救者與約之神、公義與審判之神、慈愛與憐憫之神、戰争之神、隐秘與聖潔之神、垂憐救贖世之神。

描述神這件事，蓋裡斯并沒用靈主義，或者說諾斯替主義樣，直接把舊約殘暴亞威，給說成達米奧。

而選擇直接經注，既然舊約所強調【公義與審判】，麼蓋裡斯布傳教基礎也就。

過雖然講：惡每世嚣張，都顯父慈軟。

但該流程，該審判，以及相應文關懷，蓋裡斯都會注。

比方說，結束即興布後，蓋裡斯回到自己間，拿起份名單，再度審核确定這些罪過。

講實話，這個頗為麻煩事，因為這個頭，個國該統法律條文這件事，圈并非麼共識。

這個時候，蓋裡斯就由得歎，老法蘭克成文法，以及法律适用範疇屬實廢物。

先提歐洲本，就說耶撒王國，也就蓋裡斯所這個國。

其從創至今，就沒考慮過，寫套全國通用、讓全國都曉法律。

事實，同群，連們适用法律都樣。

理論來說，耶撒王國套最法律條文，但套法律條文，被鎖聖墓教堂個箱子裡，隻個資格打開……

然後王國裡貴族貴族法庭，民民法庭，本基督徒本基督徒法庭，來基督徒來基督徒法庭、利利法庭、阿拉伯阿拉伯法庭……

而且顯然這些法庭們所遵循司法原則，說相隔甚遠吧，也該差别。

以至于給犯定刑這件事，蓋裡斯需向劉邦同志取經，遵循些最基本對等報複，才能得到比較廣泛認。

過蓋裡斯還盡力避免某些刑罰現，比如緻盲、剁、閹割等。

就目來說，除刑，蓋裡斯最傾向刑罰，估摸着就期限苦役。

這開挖利，發展産力，真太缺力。

但蓋裡斯還告訴自己，能過于貪圖苦役強迫勞動帶來紅利。

因此，如當初藥師蒙特長，們經曆段無償苦役勞作後，就被轉為償勞作，再過段時間，将會徹底定居斯卡爾。

而像納德所派遣過來些士兵，們未沾血債些。

雖然确實被強迫勞動，但們些報酬。并且還被承諾，當報酬積累到定額度時，就以進自贖。

這些未沾血債，隻戰俘，而非罪。

蓋裡斯這方面切分還比較清晰。

對于真正罪，例如艾哈邁德、例如參與過劫掠、奸淫與屠殺士兵，才需認真定罪。

但基于某些文關懷法，蓋裡斯還決定讓包稅艾哈邁德，稍微團聚。

當然，這說叫們墳墓裡團聚。

讓艾哈邁德幸者，能夠送艾哈邁德程，畢竟艾哈邁德孩子，說完全無辜吧，但也罪至。

……

過個裡，蓋裡斯讓蒙帶着，押送着艾哈邁德，附幾個裡巡回圈。

這主收集艾哈邁德所犯罪罪證，也向周圍莊表，當初們頭作威作福夥，現如今已經階囚。

趕緊過來，怨抱怨仇報仇！趕緊過來，落井啊！