，棺術

這種法越來越，緊接著就到虛空，應龍斷撞擊著虛空角處，發轟隆隆撞擊聲。

更加相信腦到象，這個應龍被麼囚禁這個空間裡，能夠囚禁應龍，得麼強。

此時應龍已經撞擊頭破血流，龍爪抓撓處見得虛空，已經把堅龍爪磨得趾骨。

磨趾骨，漆虛空竟然還絲澤散發來，帶著朦胧熒閃耀著。

趾骨骨節部分，竟然漏個圓形東，好似隻睛樣，個睛模樣東應該個骨骼符紋。

應龍爪子還撓著虛空，穿破爪子皮肉趾骨，應龍握爪時候，徹底崩裂開，直接把來段趾骨射。

龍骨崩裂，紮進無盡之，竟然穿破細孔，消失這虛空裡，截龍骨逃囚籠，劃過際，落向球某個角落。

龍骨之精氣，紮根時候，就凝聚起來，縮成團精氣，緩成長著，經過幾千時間，終于修煉到能夠自己脫離龍骨禁锢。

于離開自己本體龍骨，往類世界，戰國時期，龍氣化成精魂，漫無目飄蕩世，季，來，寒暑轉即過，等個機會。

個讓轉世成機會，再個龍魂化成精氣，因為這刻起。

龍魂遍戰國時期每個角落，尋尋覓覓著投胎目标，終于公元某，龍魂來到齊國，這已經戰國末期。

龍魂投戶齊國農夫，這個龍魂托個男孩，父親給起名字叫「鄒衍」，男孩從很時候，就表現過智慧，麼東都學就會，賦令咂舌。

總種符紀智慧，鄒衍長之後，對術産濃興趣，也對陰陽識為解，所以當時又稷學宮著名學者。

鄒衍成為當時代表物、陰陽創始，漢族，戰國末期齊國，主學說學說、「德終始說」「州說」，因「盡言事」，當時們稱「談衍」，又稱鄒子。

活動時代後于孟子，與公孫龍、魯仲連同時代。著《鄒子》書，《永樂典》等将其列入部，《绛雲樓書目》子部類《鄒子》著卷數。

齊宣王時，鄒衍就學于稷學宮，對此，司馬遷已較刻認識，說：「鄒衍睹國者益淫侈，能尚德，……乃觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》、《聖》之篇餘萬言。

……然其歸，必止乎仁義節儉，君臣親，始也濫。

王公初見其術，懼然顧化，其後斷之。……鄒衍其言雖軌，傥亦牛鼎之乎?後察其，而學其術，故封建迷信興，這鄒衍錯誤。

鄒衍以陰陽主運顯于諸侯，而燕齊之方士傳其術能通，然則怪迂阿谀茍之徒自此興，勝數也，齊宣王個雄勃勃君主，僅決像齊桓公樣稱霸諸侯，而且還「王」，即統國。

對此，孟子卻得很清楚，說「辟，朝秦楚，莅國而撫夷」「欲」。齊闵王即位以後，國力強盛，當時，齊闵王強，敗楚相唐昧于丘，而摧晉于觀津，遂與晉擊秦，助趙滅破宋，疆廣千裡。

這種況，齊闵王野更，僅稱王，還稱帝。「，王為東帝，秦昭王為帝」

而鄒衍套學說，正為統治設計政治方案，因此本及其學說都受到齊宣王齊闵王度視，「以鄒子于齊」被賜為夫。

宣王文學遊說之士，自如鄒衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、環淵之徒，皆賜列第為夫，治而議論。

齊闵王帝制運動後來失敗，迫于當時形勢，得接受蘇代建議，掉帝号，複稱王，然而野卻增無減，竟發展到「為子」步，變得越來越驕暴。

及闵王奮世之餘烈，……矜功休，百姓堪，諸儒谏從，各分散，慎到、接子，田骈如薛，而孫卿适楚，無良臣，故諸侯謀而伐之。

齊闵王滅宋，益驕，欲孟嘗君。孟嘗君恐，乃如魏。魏昭王以為相，于秦、趙，與燕共伐破齊，齊闵王莒，遂焉，恰此時，燕昭王招賢納士，為郭隗修築宮殿以師禮待之，以此作為尊賢榜樣。

時間，各國才争相趨燕。這種背景，鄒衍離齊入燕，燕王曰：「寡願學而無師」，郭隗曰：「王誠欲興，隗請為之士開」于燕王常置郭隗面。

居，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕，屈景聞之，從楚歸燕，子畢至，果以燕并強齊。

據載，鄒衍到燕國時，燕昭王親自抱著掃帚為掃，怕塵埃落到，如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣宮，親往師之」

鄒衍燕主從事發展産作，燕昭王以樂毅為将軍，與秦、楚、韓、趙、魏聯伐齊。齊鄒衍鄉，雖然憎迫使背井離鄉統治者，但始終渝愛戀著養塊熱。

也能參加這場戰争，這很能構成其後誣獄個實，燕國昭王後，由燕國惠王繼位。

惠王與昭王同，對于先朝舊臣并麼信任，這時燕國齊國之間局勢逆轉，加之鄒衍又齊國，故惠王聽信謀士讒言，把鄒衍逮捕獄，鄒衍仰而哭，為之，這起冤案，後來終于得到昭。

這時，齊闵王已，齊襄王已繼位，稷學宮又恢複過繁榮局面，遭變故鄒衍，鄉之湧動而發，故歸似箭，又回到自己鄉。

其後曾作為使者，趙國見到平原君，并為其绌善為堅之辯公孫龍，平原君待公孫龍。

公孫龍善為堅之辯，及鄒衍過趙，言至，乃绌公孫龍，鄒衍似乎仕于燕王，燕國趙國發戰争後，其活動見再記載，或許其後世。