說到這裡，袍得笑起來，繼續：「就因為尚說這輩子殺太，壞事絕後就阿獄，受盡煎熬然後輪回後成為畜，任宰割，隻能用術給這些蠻子幾個這樣夢，都信這套，就殺好，報應嘛！」庾悅眉頭微微皺：「這世并沒麼神仙鬼怪，所謂各種異象，神迹，都過裝神弄鬼時搞來罷。原蠻夷本就頭腦簡單，容易哄騙，給這麼搞，幾乎肯定當。但佛教能以後趙現後秦，包括之秦非常流，又為麼呢?按說這些胡虜入主原之，也信佛啊。」

袍平靜說：「胡原以力稱雄，強者為王，以公然攻擊，掠奪，殺戮，來原居無定所，來條件惡劣，拼戰沒法，活著就隻戰鬥所以原們信原始宗教，崇拜辰或者祖先神靈之類，靠著這些來保佑們百戰百勝，無往而利。因為，原，老林裡些個戰鬥，旦輸，能就萬劫複，部落滅啊。」庾悅笑起來：「所以們就跟野獸樣，互相嘶咬，們這些殺本事，打仗技巧，就這樣練來，們原漢，講究仁義，諧，禮法，跟們這種野獸樣。

袍點點頭：「，因為原州農耕定居為主，象原居無定所，處遊蕩，殺放也誰所為，所以必須考慮到後果，自從原統之後，種平時産矛盾，也盡量協商解決，而打打殺殺，畢竟，就算打赢，但結仇，也許就會給子孫後代留禍事。」

「為麼周朝建後，周公作禮法，後來孔子興儒學，以作為基本價值觀德方面準則與約束呢?就因為之千百，從皇帝到商時代，都仍然象原這樣部落混戰，征伐休，最後結果就象商朝這樣靠恐怖怕祭來威，到其各部各國掠為祭品，以血腥祭來恐吓其部落與邦國，這點，師現，就。」

庾悅點點頭：「，所以周朝以仁義得，周禮也抛棄這些血腥殘忍規模祭，也因為周擅長耕作，讓以種為，需再象以樣到處遊蕩就，所以，就定居來，世代為鄰，這種況相處就得以為貴，這就仁義，禮法現原因。也們原儒學起源。隻過，時期，百争鳴，儒學之，還理論這種，講究法自然，君權皇權過幹涉基層鄉。也們玄學起源。」

袍笑：「但儒學也好，玄學也罷，并講究衆平等，都強調等級制度，儒學周禮，就把國從君到奴隸，劃分同階層，層層統治，求們于份，各司其職，也接受比自己更階層管理統治，所謂士農商，就這樣劃分。」「隻過，們玄學偷換概，讓世士族成最頂端統治者，但把君王給架空，所以，其實們玄學儒學士族擁權力，統治農民為主百姓方面，緻，區别隻于貴族世共治，還由皇帝進統集權統治。」

庾悅眉頭挑：「們這套學說理論根本，回到古時期，各部林，各命種況，時候沒皇帝，所謂皇帝，也過得到公認盟主而已，并沒殺予奪之權，如果誰發動戰争，禍及，就各部共擊之，這樣也用軍隊，也沒戰争，難理國狀态嗎?隻過後來古，貪得無厭各種紛争與沖突，這才讓權力越來越集

于軍事首領，既而成為個部落君長，象以樣，靠德之，進德治而統治。」

袍說：「們詭辯欺騙性就于此，德之以衆，這點假但問題德之兒子，孫子就定德嗎?就定跟父祖樣能讓能力嗎?們，權力以世襲，以傳子傳孫，邊君權來管理統治們，邊又自己子孫後代世襲這種部族之權力，覺得太虛僞嗎?」

庾悅歎氣，這個問題無法挑戰袍，于說：「這個事以後再讨論，儒學其實開始也隻尊周子這種名義共主，但直到漢朝建後，秦始皇統發皇帝制度，真正以獨夫統治，這時候才對所殺予奪之權，也正因為防止這種獨夫以已之欲禍亂，們乾坤才形成建，雖然說晉朝才正式成，但之已經些組織。」

袍笑起來：「乾坤麼來比更清楚，用跟說這些，們儒其實本質回事，都發個理論，好讓自己能世代居于統治位，隻過這個統治者皇帝還世，這個權力集于央，集于朝廷，還由們各士族，以，鄉為單位分治，們觀點同而已，本質，都過士族統治農，，商這種模式而已，噢，對，這種之還奴隸，而且為數。所謂嚴刑峻法，逼為奴，就如此。」