陶淵歎氣：佛理論講麼衆平等，轉世輪回，其實也跟國争利，跟君王搶奪力嗎?說，們也過群剃頭，穿袈裟世而已，黃老之又麼區别?

鬥蓬微微笑：這最區别兩個，殺，交稅。

陶淵臉微微變，喃喃自語：殺，交稅。這個還好理解，佛講與世無争，殺造業，後進獄受苦贖罪，當然，這些隻能騙些愚夫婦，畢竟後事，誰都說準。

鬥蓬搖搖頭：隻到佛教這種僞善，卻，為麼這麼會信這套，怕帝王将相，甚至象虎這樣魔王或者姚興這樣僞君子，也公開信佛尊佛，這些胡君主都馬帝王，個個殺眨，為麼們反而最信這套?

陶淵若所點頭：也許，們殺戮太，滿血腥，所以反而求個吧。

鬥蓬歎氣：這麼簡單就好，虎，姚苌這樣，殺如麻，屠無數，再麼拜佛，也入層獄，裡能信這些，但們信佛，就另種仁義，殺，自然也包括殺，本們來種族，并原，們這套儒周禮，們時間能全盤接受，然能會讓本族離。

因為本族會說啊，這些漢如果比們厲害，們信套管用，麼會給們打敗征呢，們為麼向失敗者學習?但接受這套來自竺佛，則實現變相仁義，以同時定本族漢，畢竟，胡沒竺打過仗，沒分嘛。

陶淵笑起來：還假仁假義嗎?世所宗教也好，百也罷，都勸向善，殺搶劫，本質沒區别，但作為帝王将相，又個能得到?

鬥蓬搖搖頭：所以說，霹靂段，卻菩薩腸，征戰滅國為平定，救民于，讓長痛變成痛，但忍殺之事，所以佛，希望能贖罪，這給自己子民，說，就讓百姓們相信，自己君主個好，就算得已殺打仗，也為結束長久因為分裂而導緻戰争，為攻滅敵國，結束戰争，平定，暫時征兵加稅，也以忍耐，這就為麼這些佛門弟子，會很跟胡帝王們混為體，甚至個個都當國師呢。

陶淵點點頭：這麼說來，還真些理，亂世之，衆皆苦，如果帝王把自己打造成神佛轉世，菩薩腸，隻怕很百姓就會起來反抗，許諾百姓此積德善，後以受業報，撫好辦法，主公說第點，就入佛門，以用交稅，這點就與君王争利嗎?世族同樣事吧。

鬥蓬微微笑：錯，佛幫帝王們撫民，勸民積德向善，讓民衆相信，這輩子苦，為世消業，為後世積福，所以遇到平之事，也反抗，逆來順受，如此才能修消業，輩子享福，就如剛才說，後事，來世事誰也，以為個虛無美夢，自欺欺罷。

陶淵屑說：騙來騙，最後過還騙自己，就連鸠摩羅也過披著袈裟，實際還為自己，當然，騙太，騙得自己也信會成佛，所以最破修呂姚興。甚至惜勾結劉勃勃來幫報仇，世這個聖僧真面目，恐怕理也會崩潰吧。

鬥蓬淡然：這個世真正苦修僧，真正信佛還，極數真正信仰堅定，更，還為現實好處。就象鸠摩羅，現聖僧，尊敬國師，享受著超過間君王更榮譽，又用承擔麼世俗責任，需對子民富貴來負責，這種既好處，又名聲，還用得罪好事，裡尋?

但，鸠摩羅仍然世子弟們樣，能間煙，仍然，拉撒，仍然需來伺候，能象世士族樣靠莊園裡仆役，佃戶們來侍自己，卻以通過收弟子，讓寺裡尚來這些事，說，這些尚跟世莊園裡佃農，又麼區别呢?

陶淵笑起來：們用交稅，用征丁，除能娶妻子，其實過得比現實百姓，舒得！

鬥蓬滿點點頭：說，為麼這些尚，會過得舒呢，跟劉裕套授田課丁模式相比，何優劣呢?

陶淵正：劉裕套，雖然分給百姓，但還百姓交稅，按現稅法，每交糧，每交匹布，此丁男還為國役。當尚，就用這些，寺院管穿用度，用交粒米，隻按照吩咐勞作便，也需打仗，送命風險。雖然能娶妻子，肉酒，但老實說，比起個普通百姓，還好得。畢竟，國需百姓交稅養活官吏，需百姓從軍保衛國，而當尚需這些。

鬥蓬芒閃：，就這麼回事，劉裕分分田給百姓，因為仍然讓國強，讓百姓盡對國義務，所以仍然抽丁收稅，作為分給子民田回報，破劉裕這套說辭，隻從發動戰争，殺造業，還為打仗而增稅加賦，抽丁擴軍這兩者作文章，而與世無争，善渡佛教理論，就打擊最好武器！