饕餮逃風渡嶺，現津，危害着間靈，讓風渡嶺産系列超自然災害，迫使津風渡齡百姓得舉族搬遷至洛梁王裡居。

饕餮逃逸也給蕭幹創造機會，饕餮逃逸第，蕭幹也逃饕餮禁。

百辰時刻，饕餮逃饕餮禁同時，也發現禁裡蕭幹男女陰陽之，故而同，饕餮并化名為詜飻（饕餮）公子，将女屍鹧猙（瑤貞）救活，并且讓鹧猙（瑤貞）詜飻（饕餮）公子護法。

護法瑤貞（鹧猙）受到詜飻（饕餮）公子委派，再次回到風渡嶺，幫助蕭幹逃離饕餮禁，并成為瑤貞（鹧猙）。

百巳時刻，瑤貞再次從洛李渡發。

途經李渡志、李渡嶺、陰風林、桦樹林、長守、枯林、椫林、桉樹林、梁王、飛仙、仙、罰林、缥缈林、公孫老宅、絕，津入，進入津後。

再經津、津、津、津、菅營鎮、菅營鎮、柳清鎮、柳胡

鎮、柳封、津、津渡、津鎮、鎮魔、龍脈榕樹、風渡嶺；進入風渡嶺副本後。

再經神虎營、太虛玄觀、峽、饕餮禁入，進入饕餮禁。

便到封狼囚籠第層囚徒蕭幹。

百午時刻，個風渡嶺原本空變得陰起來，個空被烏雲遮，随即空裡便吹起風，守護狼神獸都已經，留隻殘驅，殘軀已幹枯。

瑤貞（鹧猙）到囚籠，雙掌，茅咒訣，囚籠層符咒便解開封印，蕭幹神魂向本收攏，被法術封印體解封。

蕭幹受到封印已經無法将神魂凝聚起，還好瑤貞幫助很就将神魂聚起。

蕭幹便起玄真派法——清咒，公鴨般嗓音實讓惡呀。

其套之雜，真讓頭疼。

玄真派太清咒（類）：

清咒：：士無争，士好争；德德，德執德。執著之者，名德。衆所以得真者，為妄。既妄，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即貪求；即貪求，即煩惱。煩惱妄，憂苦。但遭濁辱。流浪，常沉苦，永失真。真常之，悟者自得，得悟者，常清靜矣。

清咒：曰：無形，育；無，運；無名，長養萬物；吾其名，強名曰。夫者：清濁，動靜；清濁，動靜。男清女濁，男動女靜。本流末，而萬物。清者濁之源，動者靜之基。能常清靜，悉皆歸。

到太清收咒第法時，體已經絲回神效果，自傷體又練邪門《麼侬朶功》使之反其而。

蕭幹驟然覺到兩種法背而弛，但并沒放棄，繼續修習第張法。

清咒法：清咒：

：夫神好清，而擾之；好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而自靜，其而神自清。自然欲，毒消滅。所以能者，為未，欲未遣也。

繼續清咒：清咒：

：能遣之者，觀其，無其；觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。者既悟，唯見于空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能?欲既，即真靜。

繼續清咒，：真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真；既入真，名為得，雖名得，實無所得；為化衆，名為得；能悟之者，傳聖。

清咒就特别混亂，胡亂說：吾得真，曾誦此經萬遍。此經所習，傳士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于阙帝君，阙帝君受子于王母。王母皆相傳，記文字。吾今于世，書而錄之。士悟之，為官；士修之，宮列仙；士得之，世長。遊界，入門。

又繼續說：學之士，持誦此經，即得善神，擁護其神。然後玉符保神，液煉形。形神俱妙，與真。此經，悟解之者，災障幹，衆聖護門。神界，朝拜尊。功滿德就，相帝君。誦持退，騰雲。

完之後，蕭幹傷勢好，卻變得些瘋癫，時正常成章，時又雜亂無章，亂表通。這種就神經錯亂，也臆症種。

讓旁邊護衛瑤貞，忍哈哈笑起來，到活百見到個因武功而練成癡，瑤貞本涼慕容後世，幼病，芳齡歲便離開世，這讓再次複活瑤貞絲傷。

玄真派隻兩法《經》《清咒》：

《經》：

經曰：無形，育；無，運；無名，長養萬物；吾其名，強名曰。夫者：清濁，動靜；清濁，動靜。男清女濁，男動女靜。本流末，而萬物。清者濁之源，動者靜之基。能常清靜，悉皆歸。夫神好清，而擾之；好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而自靜，其而神自清。自然欲，毒消滅。所以能者，為未，欲未遣也。能遣之者，觀其，無其；觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。者既悟，唯見于空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能?欲既，即真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真；既入真，名為得，雖名得，實無所得；為化衆，名為得；能悟之者，傳聖。

《清咒》法：

清咒文曰：士無争，士好争；德德，德執德。執著之者，名德。衆所以得真者，為妄。既妄，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即貪求；即貪求，即煩惱。煩惱妄，憂苦。但遭濁辱。流浪，常沉苦，永失真。真常之，悟者自得，得悟者，常清靜矣。