當熱血，族最優秀個兄弟結伴冰原探尋極之奧秘，結果就片仿佛亘古長分晝夜彩極裡，個兄弟隻剩個……比還優秀族啊！若這些兄弟都能活來，現如今聿氏何至于裹，還抱着老祖宗成就得寸進?聿氏眸裡閃過恐懼，默然：侯爺還換個條件吧。

俊撓撓眉毛，覺得聿氏神很奇怪，還繼續撩撥為好，起從鋪底個箱子裡拿摞圖紙，随放聿氏面。

陛恩，賜華亭縣侯，封便華亭鎮。

老丈否過裡，很貧瘠個方，既無耕亦無。

過貧瘠亦貧瘠好處，裡就像張紙，任由胸懷錦繡者肆塗抹。

這些本侯些計劃，即将未來數建成，過本侯現止缺銀錢，更急需懂得數術建造之術才，老丈雄與本侯起，建起座亘古未之雄?聿氏翻着圖紙，睛都些發直……這座?分個國！碼頭、軍港、倉儲、醫館、官署、舍、學堂……張張圖紙，個個建築，簡約朗線條，繁雜詳盡說……這若全都建起來，得需銀錢，需?聿氏歎：侯爺之壯志，老朽甚為折。

雖然窮盡之力，期間更艱難險阻無數，但隻圖紙切都能夠實現，無異于國，彪炳青史矣！這些圖紙所描繪以說古今未之宏偉藍圖！蘇州也過，自然虞鎮之雖然煙，但處處鹽堿灘蘆葦蕩，沿側唯取煮鹽者成群居于此，說片荒蕪亦為過。

若圖紙描繪這些都能建成，将憑空個啻于蘇州龐！而且根據這些圖紙來，此既無耕，而碼頭連綿、倉儲如，數條盡皆疏浚、拓寬，來點發展商賈植貨，收取商稅以養。

全皆商……實駭聽聞！請恕老朽言，侯爺此，全皆商?聿氏承盤古開，溝通殊途，經曆過太成敗，見識過太滄桑田，所謂士農商過統治者以之穩固統治段而已，士也好農也好商也罷，誰也比誰貴，謀段同而已。

但商逐利輕義這争之事實，侯爺這座裡若盡商賈，則無追崇仁義，無信奉德，皆言利，當成為第等肮髒之所！對于聿氏擔憂，俊自然過考，事實這也俊建這座緣由之。

以德量，以仁義修自，國無帥長，民無嗜欲，樂，惡，故無夭殇。

親己，疏物，故無所愛惜。

背逆，向順，故無利害。

此皇帝之垂拱而治，同之……然則，此等社會能否?請老丈教。

這類社會最終極狀态，沒統治被統治之分，民沒超必需**，也淡然面對。

對對物，以待之，毫偏廢。

既愛惜麼，也畏懼麼。

切都順其自然，這個為公無尊卑等級同世界，已經無限接于**。

《德經》裡雞犬之聲相聞，老相往來國寡民；《列子》裡《黃帝篇》裡華胥國；《莊子》裡至德之世；陶淵筆漢，無論魏晉桃源；《無能子》裡無奪害之，無瘗藏之事太古之世……然而，到底隻夢而已，能。

最起碼，此後兩千能，俊以作證……聿氏張張嘴，卻默然無聲。

族悠久曆史，留無數典籍經論，以及各代先哲對于自、對于社會、對于考。

當然這樣個同世界能，動物性，類欲望，這蒼恩賜，亦羁絆枷鎖、罪惡源泉。

所以，聿氏才會世世代代追求無，擺脫禁锢、善惡評判，無欲無求，超凡入聖……默然良久，聿氏歎息：皆言堯舜禅讓，舜禹禅讓，遂垂拱而治、清，過穿鑿附會而已。

者由墨子所創，把本黃帝世孫、虞氏諸侯舜，說成會燒窯、捕魚農夫，以此來申述尚賢宗旨。

而後者，則儒杜撰，盂子接過墨堯舜禅讓，添加舜禹禅讓故事，錄于典籍之，也把原百裡諸侯禹說成匹夫，何其笑?舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐纣，此王者，臣弑其君者也。

堯德衰，為舜所囚，複偃塞堯之子丹朱，使父子得相見也，其後放堯于平陽。

而舜更給禹趕到蒼梧而。

所謂治、以德禅讓，過場笑話而已……俊真真被聿氏給震驚到。

過到聿氏悠久曆史以及神侍者這個極其崇位，其族之流傳着古以來為世所秘辛亦理之。

更何況後世便所謂禅讓制度隻古時候部落選舉方式這種說法，俊倒也能接受。

曆史總被掩藏迷霧之，窺斑而得全豹，過自欺欺而已……聿氏歎息之後，精神稍振奮，盯着俊問：侯爺來信世皆能受到德禮儀約束，認為治難保公允，以徹底施法之術，以法治取代治?俊，說：單純以治國，或者單純以法治國，其實都失之偏頗。

以治國、垂拱而治，這最終極狀态，也最完美制度，隻過這種制度所需基礎實太過端。

所謂倉廪而禮儀，又所謂民患寡而患均，以治國，需還太遠。

現這種百姓無飯、無穿條件，本侯認為法治更容易促進社會進步，消除社會矛盾。

跟這種千半仙聊真太舒，無論說麼，怕後世些觀點也能聽得懂，愧神侍者，最接神物！恕老朽疑惑，侯爺理之國，究竟何摸樣?華裳美、寒暑侵，還銀棄于邊、貧富無差?這**麼?太遙遠啦，都敢！俊悠然憧憬：很簡單，願吾唐子民學所教、勞所得、病所醫、老所養而已……聿氏喃喃：學所教、勞所得、病所醫、老所養！間之時陷入沉寂。

聿氏似乎沉浸俊描述個幸福國度之，與自己象華胥之國互為印證。

而俊則轉着腦筋，冥苦麼能将聿氏這個部族拉入自己陣線，為自己宏偉計劃添磚加瓦……良久，聿氏才說：若老朽派遣族幫助侯爺建，獲得何種報酬?銀之物休提，老朽視之如糞，切莫污老朽之雙。

俊！