長很。

就得，用得，每消耗都驚。

入之後，項物資就消耗得起來。

就煤炭，煤窮用，炭數富用。

王郎對于現自己活還很滿，雖然從起，似乎就沒得到過太好東，任何東，都必須經過番痛苦磨砺之後，才能獲得，當然時候甚至經曆努力，也依舊麼都得到。

然後王郎就很件事，同，對于自己來說，能對活太期望……

窮，如果對于自己活期望太，未必件好事。

現王郎就隻希望能背兩趟煤，然後給自己娃換點用度。

對，王郎今才歲。

歲父親，漢，并麼稀奇事，窮孩子當，并句空話，如果窮這個齡結婚子話，麼孩子就能長之就沒爹。

漢平均齡，。

這還被些士族子弟拉，就像後世社會平均收入。拉社會平均收入後腿，請到旁玩巴……

若隻計算百分之，相信會個更為怕數字。

清晨時候，空陰沉沉，雖然說已經，但氣依舊很好，王郎很擔，很擔裡孩子，這樣氣之，能能順利熬過。

漢嬰兒夭折率，概成。

許幼兒甚至還能正兒經睜開，，摸摸這個世界，就。

王郎希望自己這個孩子能活來，用像哥哥樣……

背煤件輕松事。

數時候，體力勞動都件輕松樂事。

煤很，而因為舍得用麻布帶子，便用麻繩。剛開始時候，雙肩都會被磨血泡來，然後破，再磨層，直至長老繭，形成血痕之後，才會好些。兩條麻繩勒肩膀，條更加寬帶子頂額，這樣個好處，就當佝偻著腰往時候，能更效把全力氣用。

煤筐底還根丁字杖，頂煤筐面，其作用并讓這些背煤完全放松休息，而因為這些背煤害怕自己疲憊無力時候，稍慎保持平衡使得煤筐傾斜，掉煤來讓今活都幹……

經驗背煤，每都會固定距離，固定線。因為條每塊頭，每個坑洞都熟悉，至于現踩空絆倒況，然後就像蟻般，默默背著煤筐，固定線來回往複，即便遇到熟悉背煤同伴，也甚說話，更會時間閑聊，頂就目相互觸碰，就像相互鼓勁。

自從骠騎将軍用煤替代炭之後，長就從用炭戶變成用煤戶。當然，百分部分，依舊還用炭，甚至還用銀炭，般炭還屑于用，而部分長百姓，便歡煤，煤更好，更漂亮，以比炭燒得更久，更實用……

嗯，其實以都未必正确，煤比炭更受歡迎根本原因，就煤更便宜。

炭需砍樹，陰幹，然後再燒成炭，費時費力說，産量也，窯也燒，煤就相對來說好些，再加以摻黃打成蜂窩煤餅，比起般炭便宜太。

骠騎令，長，允許設炭煤，所以長周邊陵邑百姓用炭用煤，麼就隻能用車載，麼就背。

車載量，但費用也。

牲也怕啊，又得，料錢也消耗，就便宜，又用特别照料，周邊落之，趁著閑來點活幹，給點零散錢财物品也就打發，省省力省錢。

更何況這活也就季節性，瓜兩棗也養活，隻适像王郎這樣為補貼些用來賣氣力農夫……

背筐煤，領片籌，然後背到頭，便會籌蓋個戳，來，幾個籌就幾份報酬，簡單，好認。

長當制作煤餅，分為兩種，官營，還私營。

官營自然都骠騎之黃氏開設，給報酬會些，而且因為骠騎将軍夫善，所以若風等氣好時候，便會結束時候，除原本報酬之，每個說得還能分到塊雜糧餅子……

平常氣也會，偶爾。

今麼，應該就沒……

隻陰，既沒，也沒，風也。

王郎歎氣，雖然說等惡劣氣會導緻背煤更辛苦，但兩指款，指長雜糧餅子，泡些煮化，再加些麥麸，便又頓啊……

私營麼，報酬就般，開始時候還會因為筐裡煤些，便各種理由扣報酬，所以後來數都會選擇給官營背，後來私營煤鋪子受，便拉報酬，依舊甚會。(）;

因為骠騎官營标杆邊擺著呢……

骠騎煤鋪子之，負責兌換籌管事，個半條腿瘸子，腳腿沒，用截頭替代著。據說這管事之骠騎兵，戰場腿，然後活來沒，又因為沒半截腿，騎馬方便，也當成巡檢，便成類似這樣麼需動管事。

『呦呵，以啊，今背趟?』煤鋪管事接過王郎籌，誇贊聲，『夥子些氣力！換麼?錢還物?』

『換粱！都換粱！』王郎聲說，這也絕數背煤選擇。先将自越糧備，才能再考慮其事。

之所以換粱而其糧，因為粱最為便宜，換量最。

沒質量化肥古代，粱産量以麥兩倍，而且粱麼挑田，好壞都能種，檐牆角院落偏都以種，收成或或而已，問題粱裡面單甯物質，單甯物質就許果實未成熟之蘊含種，比如青柿子。

所以麼，自然以像。

再加之又甜粱問世，這原本好粱就越發掉價。

但像王郎這樣，卻怕粱難，們怕沒得。

揣著半袋粱，王郎覺得疲憊似乎也許。這半袋，裡至又嚼頭，然後再背個幾，說得就以再換點布頭麼……

翼翼用臂護著半袋粱，王郎同幾個起準備往回。

雖然說長陵邑這幾還算體平靜，但些好傳聞依舊傳來，據說馮翊些方甚至暴亂，搶糧殺，焚燒鋪，好怕。然後聽說長陵邑之也些……

王郎對于這些傳言，都覺距離很遠，馮翊裡?，甚至米鋪也很進，因為也買起米鋪之價些糧，傳言之切，似乎都王郎定距離，而距離最幸福，便懷裡半袋粱。

拐過角，遠遠就見字頭站群，将幾乎堵個嚴實，議論著些麼，比畫腳噴吐唾沫……

王郎等頓時就些發呆，然後識就準備繞躲避，卻見到隊巡檢來，将堵群驅散些，讓來。

王郎才發現原來隻張貼張布告，然後因此引發議論而已，并非聚衆鬧事……

巡檢見王郎等，便揮示其通過，别站著擋。

巡檢場，王郎等自然就膽子些，并且穿過字頭也最為直接捷徑，繞又好遠，于便頭急急而過……

群字頭議論布告士族子弟壓根就沒關注王郎等，就像雖然這刻同處于相同時間，相同點，但穿錦袍穿麻，潔淨滿，就像遙遠角涯樣，兩個同世界。

就像油，即便暫時混雜處，也會漸漸分離。

……(··;）(··;）……

長之，字頭掀起波濤，逐漸蔓延。

還官場之，或長士族子弟，能夠點覺到，但些『隐士』，就沒辦法說麼消息便利，迅速察覺。

漢代，直都推崇隐士習慣。

歸隐與隐士，原先應該種比較追求自由個為，也華曆史種特殊社會現象。

漢代動動就歸隐現象很嚴。

唐代也很，朝就好，因為個朱元璋……

老朱同學愛翻臉，所以朝隐士也風險……

史當，漢代就專門為歸隐者而作《後漢書·逸民列傳》，這列傳啊，所謂列傳者，便『謂列叙臣事迹，令傳于後世』，就以說這個時間點體社會對于隐士态度。

或許因為官方對于隐者認同，又或當時社會風氣推崇，所以僅《後漢書》當，《漢書》裡面也量關于隐士傳記。

隐士理論基礎，概就因為某個說過這樣句話，『君子哉，蘧伯玉，邦則仕，邦無，則卷而懷之。』

但這個說過話太，基本都說話，所以時候各自話各自，連自己都未必全數都記得……

所以漢代，尤其王莽時期，『……士之蘊藉義憤甚矣，時裂冠毀冕，相攜持而之者，蓋勝數……』

這些歸隐者，部分都士，以說基本都定文化素質，某些時候甚至儒佬。因為儒最為經典句話就『學而優則仕』，然後難以到『兼濟』時候，便以榮甩甩袖子，然後表示『獨善其』，躲到林之，『危牆之』。(）;

尤其官吏之，端起碗飯時候說湊，然後稍微些妙，便刻将碗丢，『歸隐』鄉野……

當然也些性使然，性沖淡之，就像後世之也許社交恐懼症，就自，所以自然而然選擇隐居。這些能力為性當時并沒當性，甚至對于當性相當排斥，算得隐士列當較為純粹種，管界況如何變化，們輩子都願仕，始終處于歸隐狀态。

這種真隐士，數量其實，個華曆史之，體也較為見，絕部份『隐士』隻『處，堂』，稍微見到些好處，刻就真得。