，得到利益。到歲時候，徐蔚如居士就把師文章，幾篇，京加以流通，就正式用單本流通，叫《印法師文鈔》。當時數量隻幾篇，但這流通得，所以功德确鳴則已，鳴驚，由師之德流，終掩，《文鈔》流通，遂滂浃于。這樣子流通以後，個功德就再也隐藏，表現來，這個時候《文鈔》流通，滂浃就氣勢很樣子，流來時候，任何牆壁都能阻擋，都能夠障礙，滂浃于。們現弘揚佛法，靠媒體，靠媒體廣告，但印師完全任何見，流通，也沒見，流通，也沒見，就老老實實自利利，但因緣成熟，歲以後，德流，終掩。這功德力具時候，任何境界都能障礙，很自然。

【徐氏跋雲：「法陵夷，于今為極，圖當世，尚具正見如師者，續佛慧命，于乎！」】

這個徐蔚如當時個居士，贊歎說：這個法，說這佛法廣泛說法界緣起，确，但這個法，到末法以後，就衰微，邪邪見，這個法門就陷阱，搞清楚誰佛法，誰佛法，這個時候最厲害。「于今」

這個能清朝末，或者民國初時候。「圖」，到這個末法時代，混亂時代，還具正正見如印祖這樣子，「續佛慧命，于乎」，就靠印師。過這個續佛慧命，當然個善識能說所功德都圓滿，《印師文鈔》續佛慧命功德，主表現淨，所以源長老寫贊歎印師傳記時候，說印師清末民初興淨個最功臣，淨法門到最後能夠再次興盛，就印師，這民國初時候，就靠印師，這樣殊勝佛法因緣。

們再最後「舍報往」。

就印祖最後臨終形，們分段說，先第段。

、舍報往：

【師之示寂也，預時至。民國，雲：「今已，朝夕保。」又雲：「将之，豈留此規矩？」逮，略示微疾，至午後時，即命召集全體職事及居士等，至關會談。告衆曰：「靈岩持，未久懸。」即命妙真任之，衆表贊同，乃詹初，為座之期，師雲：「太遲」。

改選初，亦雲「遲」，複擇初，即點首曰：「矣。」】

這段表現印師預時至，「師之示寂也，預時至」。

這件事這樣，們修淨業，們栽培信願持名這種功德時候，剛開始這個功德脆，決定，們能佛，們自己也覺得沒麼改變，别們也沒麼改變。但修到淨業成就時候，會些事，就說，雖然往極樂世界，個正式功德還沒顯現，但欲來風滿樓，這個欲來時候，個風吹過來，就些征兆，會些消息。

就說，如果臨終時候，被善識推推推，講，真正憑自己本事淨業成就，來助，也往，來助，也往，這種都能夠預時至，能夠這個淨業成就時候，會些消息，們印師也這種形。

民國初，這個時候歲，這往，說：「今已，朝夕保」。現歲，保，，定。又說：「将之，豈留此規矩」。個将之，麼以留這些規矩，查過《文鈔》數據，這個規矩麼規矩？也沒詳細講。總之，這段話就，将之。等到，這個時候歲結束時候，「略示微疾」，體些疾病，到号時候，「午後點」，午點，突然間就把全體執事，及所護法居士都召集起來，到關裡面會談，講句話，說「靈岩持，未久懸」。

這個方解釋，這個事這樣，靈岩寺本來個沒落場，印祖離開普陀以後，以威德力，個方持，很就來供養，供養以後就把這個靈岩開創起來，就排很制度，佛制度，統理衆，切無礙。但印師，歡剃度徒弟，也歡持，麼辦？就請慈舟老尚來幹這件事，慈舟老尚也答應來幹這件事，後來就點見，麼見？慈舟老尚持午，印師就以佛為主，開緣東，這個見就點太樣，慈舟老尚就離開，離開以後，從此以後靈岩就沒持。

這件事說，們講這個普門示現，善識度化衆方便确樣，些衆必須這樣度化，些衆必須樣度化，管們今采取麼樣辦法來攝受衆，使令能夠轉凡成聖，這點：們跟煩惱相應，跟個貪瞋煩惱相應，完全清淨、。所以雖然每個善識法善巧會沖突，但這個因緣問題。

譬如說們《法華經》，智者師批注，隋朝智者師，但論宗嘉祥師，時候也會指智者師講錯。窺基師指名姓，但時候也會示《法華文句》裡面這句話同。但，善識這隻對于事種法，沒煩惱相，隻表現法種争執而已，随煩惱而轉，像們凡夫對，。

所以說這時候，靈岩持就沒，事實就印師持。臨終時候說，這件事解決，以久懸，以老這樣放着空着，。這時候就命令妙真法師來當持，當然印師威德，這樣講，都表示同。「乃詹初，為座之期」，這個就好吧！預定初，拟訂初，印師說這個太遲，因為印師往時間比這個，親到這個座，說太遲。就改初，說也太遲，「初」，「好，以！」果然：

【初，語真達等雲：「淨法門，别無奇特，但懇切至誠，無蒙佛接引，帶業往。」初時半，由起雲：「佛見佛，決定。」言訖，即聲佛。時分，索洗畢，起雲：「蒙阿彌陀佛接引，，佛，發願，方。」說竟，即移，面端正，延時，衆佛聲，詳逝。】

這段正式說，印祖臨終況。到初就告訴真達法師等說：「淨法門，别無奇特」，淨法門沒麼特别，「但懇切至誠，無蒙佛接引，帶業往」。

們佛，就很容易把印祖這句話給忘掉，「懇切至誠」，們就很随便佛，這種懇切跟至誠性，這個懇就誠，懇跟誠都個真實而虛妄。就說懇切至誠這個方，表達兩個，就佛時候，定個真實信，以及堅定願力，沒妄。如果佛時候妄，這就真實。佛時候沒歸依，也真實。信而力，力而信；信願力，願力信；這個跟彌陀應交個因素。

所以講「但懇切至誠，無蒙佛接引，帶業往」，臨終之講這句話，隔就起說「佛見佛，決定」。由佛為因，見佛為果，臨終見佛，決定，這個時候講完就聲佛，其話就講。到兩點分時候，就洗，洗完就站起來，本來，現站起來，就講說「蒙阿彌陀佛接引，，佛，發願，方」。

這個方這樣子，印師說：們個，平常都能夠假，沒修，能夠裝修樣子。但臨終絕對假，再麼樣，都假，因為臨終能夠主。所以們這句話得來，印師如果講這句話平常，能也沒很特别，但臨終講這句話就很特别，這種真實境界，就說：蒙阿彌陀佛接引，，勸勉佛，發願，方，這見得印祖真正真實修。「蒙阿彌陀佛接引，」，這樣站起來講完以後，就子，這個時候，從此就講話，面端，移正，點時候，衆佛聲，詳逝。最後：

【師于清鹹豐辛酉，辰時，寂于民國庚辰，初卯時，世壽，僧臘。】

—糅《印師文鈔》—

活到歲，僧臘。以印師老偉，包括如何老實修，以及老實弘法，到最後正分，往方。，給覺到很平淡、很平常，但平常當也表現平常，确以給們個榜樣。

好，們今就講到這裡。