老獵咳嗽兩聲：“娃子，師父沒仙緣，還經驗，得用啊，老林子裡傳統同斷流呀。”

“爺，放，肯定努力。”

說罷，問：“師父，子好些嗎？“

“放，沒事。”

“片林子到底麼回事，也太邪性。”

士吸氣，開始斷斷續續講述。

剛到片平時候，士第反應羅布泊太陽墓葬，兩者墓葬形式類似，棺而葬，而且都半入，棺材也都圈圈成環排列。

唯同就間座矮無，正當士盯着疑惑時候，突然雙無形按肩膀，種力量分強，子就抖動也抖動。

士本抵抗，萬萬沒到士越發力，種力量就越發強烈，覺把士體團成個球。

老獵灑血辟邪以說點用都沒，幸運也幸，挑士慧根。

士說個像百布拼接而成并，而副棺材，副埋葬正主棺材。

闆之所以綠綠，因為正主棺材用百棺拼接而成，就從百葬棺材各取塊闆子，拼接成棺材。

這種棺材标标準準養屍棺，據說用這種棺材埋葬屍體，屍體百腐爛，千能複活。

再說面幾圈粗圓樁，其實單單圓，也種棺材。

到圓之，士直以為這種鑿為棺技藝已經失傳呢。

鑿為棺據說也自《魯班書》，匠選取粗槐樹，離根尺寸方開鑿切，把具從伸進，按照輪廓掏個空洞，待切完成後，匠再逐步擴孔，直至能把屍體塞進。

塞屍體種說法，因為代久遠，加數百也沒聽說過誰用過這種邪術，士也确定種說法真，或者都真。

第種說法塞入屍體，而活着幼齡兒，匠喂養樹兒，直至兒滿歲，匠間隔幾會用刀具割孔處樹幹，刺激槐樹長，等到孔洞閉之時，也兒命之。

第種說法塞入屍體，這時需擴孔洞，然後刀割孔洞，刺激孔洞愈。

第種說法也塞入屍體，同屍體骨，全留寸骨，塞入樹就具皮囊。

無論種說法，愈孔洞都會形成條紋鬼臉，所以這種邪術也叫鬼臉槐棺。

聽得脊背發涼……

種方法共同點槐樹能，待空洞愈滿後，匠再砍倒槐樹，取埋屍段使用。

據說這種槐樹才真正鬼。

過匠用埋屍段都雕刻成邪神供奉，很聽說直接埋葬。