忠之曰殺！孝之曰殺！

仁之曰殺！義之曰殺！

禮智信，王曰殺殺殺！

為逐鹿來，都門懶築黃台，

狀元百官都如狗，總刀觳觫材。

傳令麾王子，破須封刀匕。

頭代樹此碑，逆之跪亦!

說這詩吧，還如說個噴子發洩自己怨氣，這個也殺，個也殺，還真好戾氣。更笑到最後還給自己個借嗎，說麼逆之跪亦，好像丫殺氣這麼還替似。

“劉師，這麼啊？難這太平，就這東鬧得？”

柳如巒莫名其妙縮縮脖子，為麼，這塊碑讓莫名到陣悸。

劉法成先沒言語，仔細把碑詩句讀兩遍以後突然拍腦門，“，這，這王張獻忠殺詩，這塊碑莫非傳說殺碑？這，這也太扯淡吧。”

扯淡這兩個字從個歲仙風骨師嘴裡說來，還真煞風景。過劉法成也顧得。

張獻忠崇祯間起義軍首領，率部進兵川。成都建政權，即帝位，其起事後，克鳳陽、焚皇陵、破開縣、陷襄陽，勝戰連連。崇祯克武昌，稱王，次，建于成都，即帝位，号順。，清軍，張獻忠引兵拒戰，充鳳凰被流矢擊而。而對于這位起義軍首領，最具轟動性傳聞就嗜好殺，曾蜀進慘無屠殺。

過這個所謂屠殺卻很争議。

清廷當時些文就曾指控張獻忠川進過次屠殺，這說後來得到些認。但也認為，類似指控很嫌疑基于為讨好當時清朝統·治者站隊對而非客觀事實。

其《殺詩》，就“挺殺派”個證據或者說“傑作”。

說殺碑些腐儒用張獻忠聖谕碑篡改來，也說殺碑就放當時官署，傳言而，到現也沒個确切定論，過管真相如何，殺碑都應該蜀，而現京郊這種方。

“應該假托殺碑僞物吧，從到書寫習慣從才開始現，斷更所，就這麼個玩兒這裡幹麼。這東殺氣很啊。”

“，這東應該麼解決？把除掉，就以恢複正常？”柳如巒對這殺碑來曆并沒麼興趣，商，又學者，能繼續開。

“嗯，讓點荔枝柴來，然後吊車麼把吊，用荔枝柴燒燒，或者幹脆砸碎，再燒，然後這島種梧桐樹用來扭轉氣場。這裡程應該就以繼續進。”

風門講究“形”科學，很東應用都“觀其形，會其”。這殺碑管本幹麼用，就其這個“殺”兇煞，就注定會對此風造成很響，拆掉必須。而梧桐又叫鳳栖，屬陽，用來增加陽陽氣還挺錯。

周圍些懂或者稍微懂點，此時都充分發揮從《遊記》裡學來僧絕活，說著“師說對啊”，柳如巒自然也從善如流，指揮碑打、固定，用起機把這個夥從底給拔來。

既然毀掉東，自然就再沒謹慎必，發動機轟鳴聲，殺碑被緩緩拔面。

然而就碑離瞬間，股陰風陡然從碑底冒來，向著周瘋狂席卷，個島陣飛，站坑底幾個雙翻，連喊聲都沒發來就頭栽倒。

周林飛鳥更成片被驚起，嘶叫著飛離此，連底随扔進作為備用材些魚都躍面，幾條命幹脆就直接蹦到岸，朝著遠離島方向蹦跶。

突變除讓劉法成到陣寒，更片冰涼。原指望弄好這個活計區也揚揚名，誰卻捅個簍子來。