讀書們時而掩唇清咳，時而得拍案叫好。

灣文章，顯對于抨擊者進分類。抨擊者就事論事，回複文章同樣就事論事進分析。

抨擊者來就罵特罵，灣也絲毫虛，雙倍回敬，誰還個讀書？

說麼給書籍加圖畫，就違祖訓，亵渎經典？

誰規定書籍必須與以保持緻？若如此遵從祖訓，論語何必加注釋？初初給論語注釋時，難也亵渎經典？

若效古，而準變通，孟子性善論，又何來荀子性惡論？各門各派各學說，又如何發展？時期各國又如何變法圖強？

隻言古，而拒變通，難像鄭買履樣笑嗎？

似嘲諷般，灣文化報還特用圖文形式，來講解鄭買履這個典故。

“鄭欲買履者，先自度其，而置之其。”

面畫幅畫：個畫着圈，圈寫個“鄭”字，正凳子，拿着尺子量自己腳。

腦袋還冒個氣泡，氣泡裡寫着：“得買雙！先腳尺碼。”

“至之，而忘操之。”

方配圖：鄭站熱鬧集裡，站賣鋪子，悔拍自己額頭！

回氣泡裡，量好尺碼放凳子。忘帶來啦！

“已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之。’

方又配圖：鄭把裡拿子還給攤主，另隻指着自己來時方向，都揮殘，說，“忘拿！得回！”

“及反，罷，遂得履。”

配圖：帶着量好尺碼回來後，此清清，集就散。落葉打着卷旁飄過……

“曰：‘何試之以？’曰：‘甯信度，無自信也。’”

最後幅配圖兩個交談，問：“為麼用自己腳試試呢？”鄭：“甯相信量好尺碼，也相信自己腳。”

百姓們着圖，個睛瞪得，個像被劈樣驚愕兒，覺得很。

們互相讨論，并詢問給們報讀書，“報紙就為這個吵啊？”

“這些圖着呀！”