這等性，确實非凡。

甯旭神複雜。

顧雲淮無暇關注們，隻說：“因為沒注釋，所以衆理解各相同。

很認，‘民使之由理之當然，而能使之其所以然也’說法。

也就驅使民衆理所當然，而需讓們為麼。這種相對方便治理方法。

因為百姓愚昧無，們麼對，麼錯，就會提任何見，隻會執，自然會對政令實施形成幹擾。”

甯旭、縣令、縣丞、縣尉等都默默注視着顧雲淮。

這種解釋确實更廣泛，得到許讀書為官者認同。

“很認同，未必對！們從兩方面來分析，這句話為何理解為‘民使，由之；使，之’更好。”

顧雲淮豎起根指，“第，從孔夫子主張來。”

“無論‘使民如承祭’、‘使民以時’、‘養民也惠’、‘使民以義’；還‘舉善而教能’、‘之以德，齊之以禮’，都表現孔夫子愛百姓、教化百姓主張。”

“除此之，還則對話表其。”

“子适衛，冉仆。子曰：‘庶矣哉！’冉曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’

就孔子到衛國，冉為趕車。孔子說：‘真呀！’冉問：‘，該麼治理呢？’孔子說：‘使們富起來。’冉又問：“民衆已經富起來，又該麼治理呢？”孔子說：‘教們，施以教化。’

從對話裡，孔子直主張教化民衆，而非使之。這第點。”

“第，從位者角度來——”顧雲淮頓頓，沒說愚民之術平庸之選擇，而說：

“從位者角度來，教化民衆，民衆禮向善，利于方穩。民衆廉恥，禮儀，好惡，向善，則相處之間更為美，為仁善而作奸犯科之輩。”

“除此之，開民智，也利于發展。

比如，們裡，識字，會自己讀書，《齊民術》學嫁接、學養殖、學漚肥種之技巧；還結自己經驗，發揮才智，造更好用農具，無利于農業之發展！”

灣百姓們再贊同過！

讀書識字，們能學到識？能許事蘊含理？能搞麼發？

正因為讀書識字，們腦袋才變得越來越靈！才能種之餘，越來越事，讓活變得越來越好！

顧雲淮繼續說：“農具改進，使百姓更為輕松，同樣耕作畝所使會減。省來，以其事。

若其營，僅以民富，還以讓國庫更稅收。

若讀書，僅以理，君王也更英才以任用。”

而且，才越，對君王而言，越利。提拔晉才，打壓世！讓庸者，能者！