曆史對于圍認識，并開始就持肯定态度。

從僅幾段，對圍評論文字來，對圍認識曆來褒貶，而最初時代，持反對見居。

尤其漢代，“罷黜百、獨尊儒術”使得孔孟言論更具決定性價值取向。

漢初儒賈誼就說：“失禮迷風圍也”。

認為圍擾亂禮教、破壞民風東。

封建社會初期，分注長幼尊卑禮教，而盤，雙方平等，這種理盛，賈誼等注封建禮教儒，當然敬為。

而民間對于圍反對之聲，也未曾斷。

《京雜記》載：杜陵杜夫子善弈，為第。或譏其費。夫子曰：“精其理者，以裨聖教。”。

藝被世尊為第，仍免被譏諷為浪費時之舉，而杜夫子回答謂絕妙，說，精通圍之理，隻會對所謂“聖教”益。

即便當今職業，也未必能此認識，杜夫子第名頭，絕非虛得。

惜隻能見到隻言片語，未能觀其略。

而批文學者圍之作，對于圍價值觀确定，起到極其巨作用。

而這些就《漢書》作者班固，着《弈旨》。

文“局必方正，象則也；必正直，神德也；，陰陽分也；骈羅列布，效文也。象既陳，之，蓋王政也。”之論。

但對圍作用予以肯定，而且拿“王政”相類比，對于反對者謂力擊。

以說，《弈旨》現最圍專論，亦圍文化奠基之作。

班固以來，李尤、黃憲、馬融等儒相繼對圍加以肯定，使圍擺脫博戲觀，然而玩物喪志名頭仍未摘。

正因為這些原因，臧洪才以為王羽藝般。

隻過，當戰局開始後，臧洪直接傻，這叫藝精？

交過，臧洪就已經方寸亂，最後敗于王羽算計之，謂慘敗而歸！

這讓些羞惱，于落子之時故掃飛幾顆子，過臉還裝作，讓旁同鄉都為之羞愧已！

這時，旁張紘些，太丢，直接陳嶷，陳嶷頓時微微眯起睛，似笑非笑，随後圍盤，王羽震驚，臧洪無戀目，把子放回原位。

“這麼能？”王羽臉充滿震驚，因為這擺放位置方才幾乎沒差别，或者，就原樣子。

“子尚兄，莫非過目忘點才能？”王羽忍問！

“這自然！”陳嶷傲氣說，總算以揚眉吐氣，隻見清盤所子，随後子子擺回。

“莫非子尚兄……還真能複盤成？”王羽失聲問！

陳嶷沒回答，而專注于此，過擺放，而速擺放，其速度之，讓王羽都些目暇接。