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葉久舟玉羅刹途徑樓蘭時，隊伍甲伍甲陸雙雙留，再随——來與柴玉關之事關。而們其餘則沿着著名絲綢之，繼續往個目。

這些直惡補常識葉久舟沒為此分——柴玉關被排進古龍筆枭雄之，着“狐貍之奸狡，豺狼之狠毒，獅虎之武勇”，與說如此評價雲夢仙子爛鍋配爛蓋，兩個爛狼狽為奸，最後連都塊。

即便這個世界，這對狠夫妻陰謀被鐵提揭，并未因此導緻原武林勢力受損傷、武學傳承凋零。但這逃命時，毫遲疑就曝雲夢仙子假之後過惡事，拿這個女魔頭頂頭，自己再次抛妻棄子，之，之後還混“活王”名号。

至于些曾經被《無敵寶鑒》之秘勾動，半或義憤填膺或惱羞成加入到對柴玉關雲夢仙子追殺；半則羞愧萬分，借閉關，暫時絕迹等到風波徹底平息再現；還極部分敢敢言，私編排各種假消息，将渾攪得更亂。

雲夢仙子比柴玉關更強，亦名宗師。但原武林也缺宗師，能成功假次，卻沒時間排第次，聽聞最後真真正正沈浪親爹沈君“乾坤指”之，也算因果報應。至于們兒子王憐，甲貳沒說，葉久舟便沒問。

總之，如柴玉關這樣物，如果能當場斬殺，令其脫，事後麻煩會。就算葉久舟為民除害也怕麻煩，但如今比腔孤勇更用方魔教頭，也定麼頭鐵——同時這也好好觀察方魔教域究竟樣個好機會。

域之，羅刹教自被信仰者稱之為“聖教”，般武者則直稱其名；而其原武林之所以被稱為“方魔教”，方面因為其風俗習慣與原迥異；另方面則其信仰正将自塑造為神魔玉羅刹，而玉羅刹從以正士自居，事作風亦正亦邪。

自從玉羅刹探風，得後者說使“越線”，指司徒變為柴玉關搜刮美時，曾掠幾個域境平民女子，刀客便由冒絲微妙——針對玉羅刹本。

随着常識補充以及對自實力掌控，葉久舟已經隐隐察覺到，這個顯然已經超武範疇更傾向武乃至武異世界之，所謂宗師基本修真說裡乘期渡劫期等同——誇張說，們與普通幾乎算得兩個物種。

如果未來朝到這境界會會改變法，但如今滿腦子被玄說洗腦，總覺得個體實力越強個，越會将底層普通百姓放裡，隻會覺得遍都蝼蟻……所以，當時真點，玉羅刹定規矩，竟然包括“傷平民”！

概幾目張膽“偷”玉羅刹次數太，這位方魔教教主某次休途瞥，輕描淡寫回答疑問：“事畢，武者之間恩怨該牽涉平民，很正常事麼？”究竟驚奇些麼東？到底個樣形象？

葉久舟玉羅刹藏着，隻慨：

“漂亮話誰都會說，但真遇到事，未必每個都能将信貫徹到底。尤其許權勢，百姓就些值提數字……好像獅子會因為領隻兔子，就叼兔子老虎鬥，因為還很兔子以享用，為此破點皮都符們利益。”

“但獅子會毫猶豫撕碎挑釁豺狼。”玉羅刹碧眸其實漠狼些相似，但睛更加邃乃至具種特别魅力——或者說神性，美好得令沉醉，被們着時，乎起其頭，“規矩形成維護很難，破壞卻很容易——隻忤逆。”

“無論為麼，終究讓百姓能夠最程度過穩活。”這就葉久舟決定沿觀察域平民活起因，之後再綜羅刹教對違規者處置……來難得到個緻結果。

其實玉羅刹沒騙必，還打算親自到答案，以進步解此——确定自己比愈發對這個男動時。

葉久舟直自己個顔控，但取向就點摸準。畢竟美女會欣賞，卻始終沒半點男女之點覺；美男也會過把瘾，因為個圈子混亂得吓壞，敢接觸甚至所回避。

加這麼來，裡——學公司兩點線，學習作已經耗盡精力，未曾對某個動過，甚至都懷疑自己沒能個無性戀——直到遇見自稱“門玉”玉羅刹。

聽過“所見鐘都見起”說法，起初以為，但真輪到自己，則得點個贊表示認同。确就因為玉羅刹這張臉而對本産好，之後更點點加碼——然融入本方法麼，為麼偏選擇跟着個魔教教主？

過這些葉久舟完全敢過暴來，畢竟現還确定真追求這個男。