而無當聖母則側于傳授“萬物靈”平等之，教導孔丘尊世間萬物，平等對待每個命。

孔丘資聰穎，對兩位師長教誨領悟極，往往能舉反，将仙理與間學說相結，形成自己獨特見解。

兩位師長悉教導，孔丘修益精進，對截教統理解也愈發刻。

數後，烏雲仙因鬼之事，需回布局，決定将孔丘，托付給無當聖母。

臨，烏雲仙将枚玉簡交給孔丘，語長說：“此記載截教根本法，待悟透間至理，自開啟。”

孔丘接過玉簡，激涕零，這師尊對信任期望。

無當聖母教導方式與烏雲仙同。

帶孔丘周遊列國，觀百姓疾苦，諸侯争霸。

陳蔡之困時教“君子固窮“；見衛靈公時授“正名“之理；聞韶樂時傳“盡善盡美“之。

孔丘融會貫通，終成之言。

以“仁“為核，以“禮“為規範，創儒學說。

主張“教無類“教育理，提倡“為政以德“治國方略。

這些，處處見截教“衆平等“、“截取機“子。

無當聖母見孔丘已得，便悄然離，往間各尋其截教弟子。

而此時間，随着儒興起，闡教門也紛紛發力。

法韓非子，名公孫龍，都闡教扶持學派代表。

韓非子師從廣成子，主張“期修古，法常“，将矛頭直指儒；公孫龍得太乙真真傳，以“馬非馬“等命題挑戰傳統認。

諸子百之争，實則玄門教統延續。

這場沒硝煙戰争，截教憑借儒悄然複興，而闡教則通過法、名維持響。

老子所創超然物，卻又無處。

鳌島，烏雲仙通過鏡着孔丘周遊列國、傳授業景象，欣慰笑容。

系統腦響起：“宿主，儒已成，接來“

“接來，“烏雲仙目邃，“該讓鬼脈登場。這亂世局，才剛剛開始。“