“李總請！”

《周公解夢》，李子樹斥：

“錢鋤頭，《周公解夢》能與《夢解析》相提并論。”

錢铫收起機，笑着回答：

“曾經網過擺攤麻神相，拜訪過開診所理學醫。結果發現，理醫像擺攤，而麻神相更像傳說理學醫。後來查書才，弗洛伊德被衆哲學所批駁。卡爾·波普爾認為：‘科學以證僞，而弗洛伊德理分析無法證僞，所以僞科學’。實際，無論麻神相還理醫，都相當誘導技巧，使得夢境與現實完美對應，毫無瑕疵。結論，因為完美，所以無用。”

孫浩然說：

“倒相信莊子之言，把‘’分為籁、籁、籁，對應莊周、，蝴蝶、吾。“

錢铫：

“麼籁無所對應？“

孫浩然：

“個認為，籁屬之，通過籁作用于，所以飄渺無迹。“

劉依依：

“好，談理！狗總監、狗總監，切記窺伺；們搞練養，搞理咨詢。“

狗子點頭，狗子回答：

“，劉總！“

劉依依：

“談談劇，幫狗總監主！“

李子樹：

“好吧劉總，就以語言分析、結構主義抛磚引玉。狗總監穿越劇，實際以文本故事為基礎，試圖再現場史詩級曆史故事。期維特根斯坦認為，哲學分為兩類，能說能說。認為，能說才根本問題，但着作卻能說、問題：語言與世界關系。維特根斯坦認為，語言即世界，語言與世界着嚴格對應關系。“

李子樹暫，将說話時間交給讨論，孫浩然接着說：

“此言理！儒、、墨等皆以為，名決定于實。老子雲：‘，非常；名名，非常名‘；也以說、名與說、名來區分。莊子雲：‘夫未始封，言未始常，為而畛也’；也認為，語言其界限。

“麼，些事能說，或者說來毫無義？莊子以為：‘之，聖而論；之，聖論而議；經事先王之志，聖議而辯。‘

“

李子樹：

“維特根斯坦說，指命、識根源，宇宙根源，與莊子說相同，倒與老子法相似；認為，世界義世界之。

“狗總監穿越劇以為文本能反映現實，恰恰最敗筆！後期維特根斯坦認為，語言與世界并沒嚴格對應關系，以用很同方式語言，描述同個世界。所以認為，語言之所以為語言，就這麼用而已。狗總監，嗎？“