同樣，欲、、為靈，這者也相互關聯。

們都源于空無，又回歸于空無，體現空與相互轉化。

“舍利子，諸法空相。

滅，垢淨，增減。

故空無，無受識，無舌，無聲觸法。

無界，乃至無識界。

無無，亦無無盡。乃至無老，亦無老盡。無苦集滅，無智亦無得。”

，舍利子啊，切法則本質，都空無。

這體現佛教核理，即：萬物皆由因緣所，無自性執。

因此，空間之并無形相、欲、、為靈等實體。

進步而言，沒、、、舌、、等官與靈，也就沒、聲、、、觸、法等對象。

更進步，甚至沒靈所能受界限，沒能解，也沒能解盡頭。

最終，直至老，亦無老之盡頭。

沒苦難積聚與消散，沒智慧獲得與執着。

“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜故，無挂礙。無挂礙故，無恐怖，遠離颠倒夢，究竟涅槃。”

，正因無所得，菩提薩埵（即菩薩）依仗般若波羅蜜，故而無挂礙。因無挂礙，故無恐怖，遠離颠倒夢，終得究竟涅槃。

“世諸佛，依般若波羅蜜故，得阿耨羅藐菩提。”

，過、現、未來世之諸佛，皆依仗般若波羅蜜，而得無正等正覺（即阿耨羅藐菩提）。

“故般若波羅蜜，神咒，咒，無咒，無等等咒，能除切苦，真實虛。”

由此，般若波羅蜜，神咒、咒、無咒、無等等咒，能除切苦難，其效驗真實虛。

“故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。”

因此說，般若波羅蜜咒，其咒說：吧，吧，到彼岸吧，彼岸，修成正果。

【經】全文雖，卻蘊含着奧佛理與智慧，指引衆超越苦難，追求清淨與自。

………………

李奕個貨，忍将美與【經】聯系起來，加理解。

象，首先來精緻開胃菜，名為“觀自菩薩恩賜”。