如例，善者拉另冒轉移，當時會否被拒絕、辱罵甚至毆打？

萬未落，事後卻因淋傷風冒，甚至誘發其既疾病，該善者否會被事後追責、追償。

以種種，果真末浩劫之時，何止幾，何止幾叢，災難遍及全球，衆逃無逃，避無避之時，怨尤，悔善，為時已。

故求莫若求己，求救莫若修善。

這些理，事後回反所得，字字淚、血。

當時們，反躬自省流于形式。

惡，也善，反正個也引來打劈，福同享，難同當，能奈何？

再說塌個頭領袖、良善賢頂着，底躺平即。

結果，倒塌，都沒抗，臨兩個起都被砸趴。

善者摔窪旁，善者摔鐵釘。

反而些真為國為民國層、宗教領袖憂忡忡。

為麼呢？

系萬民者、自然，則靈必所。

此亦稱為“靈”。

所以，些國從國層面刻動起來，從政交，從環境保護、從物樣性、從民福祉、從精神文等方方面面，善舉、勤修善政、但善之處、善之，刻修善、懲戒。

些宗教領袖從宗教層面也紛紛反躬自省，所謂修修，尤其些宗教還個末審判達摩克利斯之劍亘古懸。于世間主宗教領袖、派别聯起來，擯棄紛争，而論，以求改善，史稱“族同”。

們以末審判将以何為評判标準，同宗教由誰來審判，信教群體又如何審判為題，展開檢讨激辯以求撥雲望，活得救贖。

同時對曆史顯争議、智慧，甚至導向惡經文，究竟傳經、寫經辨，還惡魔陷阱？尤其對審判最忌憚基督教系宗教而言，稱其信衆罪，贖完罪，其罪從何來，又緣何如此、？

族智者、賢者、善者，斷參照各自經文，相互辯，或斷或續間曆時。

雖确改善經文、解釋，導向善，但仍難以精進。同時伴随族辨，反而越辯越難，分歧越，越迷茫。

宗教領袖尚且如此，間迷茫更甚，雖也改善，但未觸及根本，成效限，而災禍仍愈演愈烈。

作為個普通，也隻能打掙錢同時，盡量照顧好，随波逐流，步步。

但無，無能逃避。

社會動蕩、恐慌，妖孽叢、常作活也支離破碎、趨艱難。