徐贲也：“啊，把沒講完東說完，鹿洞書院之敗，正理學衰敗，學當起之時，張相責無旁貸啊！”

孫炎也忙着躬：“們說得對啊！”

“對個頭！”張希孟客氣：“任何門學問，都論基礎，自成體系。雖然理學，但讓平無故就胡亂抨擊，成潑婦罵？說到底還先、事……們空，處，能能到些書稿。”

原本興匆匆學問之争，瞬間變成搶救文化古迹。

幾個分頭動，轉圈來，們發現書院确空幾，青磚瓦舍還，但戶顯被蟲蟻蛀，瓦片也都漏，表着還，實則卻堪用。

們到藏書，卻發現書籍就搬空，隻剩幾個殘破架子。

也被書院搬，還讓臨百姓弄，反正剩麼。

幾個圈，隻搬幾塊闆回來，放張希孟面。

“張相，紙沒，隻這幾塊闆字，似乎當初學規。”

張希孟聽，刻站起，過來把闆放，仔細辨認面字迹。

“學者學此而已。而其所以學之之序，亦焉，其别如：博學之。審問之。慎之。辨之。笃之。為學之序。學、問、、辨者，所以窮理也。”

張希孟就慣古文，而且這些句子也晦澀，約就說學習順序也條。廣博學習，審慎發問，謹慎考，晰分辨，忠實貫徹。這就學習順序。學、問、、辨，者，窮究事物理方法。

張希孟略，就忍：“博學，發問，考，分辨，貫徹落實……這正直主張東嗎？治學，理政撫民，也廣泛解況，提問題，考分析，拿方案，然後進落實……這真朱熹倡導？”

衆頭，“确實朱夫子主張。”

張希孟忍又往，“若夫笃之事，則自修以至于處事、接物，亦各，其别如：言忠信。笃敬。懲忿窒欲。遷善改過。修之”

這幾句接着面繼續闡發，如何忠實貫徹落實呢？就修、處事、接物原則，也各自領。說話忠誠信實，為笃恭敬，制氣，抑制私欲：改正錯誤斷向善。這修原則。

張希孟又，說實話，真挑毛病，而且扪自問，還未必達到這個境界。

再往，“正其義謀其利。其計其功。處事之。”

到這句，張希孟簡直忍拍稱，朱熹主張任何事都為匡扶正義而為個利益，都為辨真理而為己功名。這話簡直說到張希孟坎。

“們，朱熹說事為義，而為利……試問士，又如何以兼并，蓄養奴仆，躲避田賦徭役？又如何能為己之私，貪得無厭，放任百姓受苦，國困頓？”

“朱熹講得很對啊！理學，實負朱子教誨啊！”

衆起瞠目，張相啊，難麼叫說套套嗎？(沒彈，更及時）