會聽幾分，能幾分，這裡面分寸分微妙，恐怕隻當事才能領會。

“寬夫兄，陛麼同，似乎咱們臣子該窺視。”

文彥博搖搖頭，說就裝蒜吧！

“彥國兄，咱們把話挑說，自從藝學堂創，醉翁這些湊起，們所宣揚東，已經聖賢之。而且離經叛，越來越遠，彥國兄就沒察覺嗎？”

富弼張張嘴，苦笑：“醉翁們也為宋，更何況漢唐以來，儒式微，如今百齊放，醉翁自然能成就之言。”

“然！”文彥博凝：“彥國兄，醉翁們講究，提倡實踐，主張民平等，還倡導專業……凡此種種，都挖孔孟之根基，以彥國兄睿智，會來吧！”

還真别說，文彥博針見血。

王甯盜用王陽觀點，過又給修正豐富。

比如王陽認為緻良，也就動，實現自己良，從而達到聖賢境界。

王甯卻認為良作為指導，還遠遠夠，必須研究事物客觀性，弄清楚來龍脈，才能真正把事辦好，好沒用，更結果，利國利民，才真正緻良，對得起良！

似普通平常觀，對于宋讀書來說，卻亞于場核爆。

王甯把原來儒直批評功利主義偷渡到裡，徹底讓讀書擺脫空談良性怪圈，也把儒聖賢論打得零落。

其實孔老夫子還算自之，認為聖王，才聖标準，按照這個标準，孔夫子當然聖，徒子徒孫甘，愣把孔夫子奉為聖，以為研究透孔子之學，就能全全能，無所會，靠着半部論語就能治！

毫無疑問，王甯主張，徹底打碎儒論基礎，認為世界至兩個，個德世界，個客觀世界，連結這兩者正實踐。由于實踐，就對錯之分。

原本儒，盲目認為先都好，後隻需效仿就，王甯卻說先王未必對，切靠實踐！

主張，通過平縣施政，得到藝學堂緻擁護，并且形成股學說。

對于士夫來說，國以，換個主子，但統能，孔孟都值錢，們還指着麼辣。

“能滅儒統者，遼國鐵騎，也神臂弩，而藝學堂！歐陽修等！”

文彥博緒激動，“彥國兄，醉翁們些分，希望老兄能以孔孟統為，替讀書壓制們，拜托！”

富弼沉默許久，才歎聲，“寬夫兄這把放烤啊，隻本事限，這擔子起挑。”

到這時候，富弼還耍滑頭，文彥博也無語。

“無頭，鳥無頭飛。彥國兄給們夥當個領頭吧！”文彥博又逼富弼步，富弼隻能點頭。

之後，文彥博唐介炮轟之，被趙祯罷相，按照慣例，即便宰相調，也會得到許虛銜，以示榮寵，這次，文彥博僅僅得到觀文殿學士，忠武軍節度使位置，顯然，皇帝對滿。

與此同時，樞密使龐籍也調昭德軍節度使，兼任并州府。

随着龐籍離開，賈昌朝終于如願以償，成為唯樞密使，而昭文館學士位置，富弼沒得到，而落到宋庠裡，東兩府主同時變化……(沒彈，更及時）