佛魔同源歸墨，胡漢共鼎裂（）

飯後，們再次拜見持真，開門見問起《菩提法》來曆。

“相傳《菩提法》乃百餘本庵開祖師歸法師所創。隻畢竟過百，時間太過久遠，這說法真假，如今已無從考證。唯獨以确定，這《菩提法》确實直本庵傳承，曆來隻傳于曆代持。”真解釋，“過令師祖慧觀法師雖半到本庵，并非本庵嫡傳，卻醫術精湛，武藝超群。當時持為濟世救，便破例将法傳給。”

這番說辭與善照寺慈舟所言如轍。

謝緣覺好奇追問：“敢問這位歸法師，除卻貴庵開祖師份，還其來曆？”

真搖搖頭，仍句話：“百，時間太過久遠，詳細來曆們并清楚。隻百餘亦亂世，且崇尚未國，各豪強并起，連征戰，連方也未能幸免。歸法師建此淨庵，庇護遭難百姓。相傳當亂軍欲屠戮秀州，歸法師刀，直入亂軍之挾持賊首，逼其退兵。”

謝緣覺聞言甚奇：“這等壯舉，為何史書似乎未見記載？”

“場劫難對于秀州百姓而言，确實攸關事，若非歸法師，滿百姓恐怕難逃屠戮。然則當時亂，像這樣流寇勢力如牛毛，據說這支亂軍久後便被其豪強剿滅，史官裡，過亂世微筆。崇修史時，自然會為這等股流寇書特書，隻記載秀州本州志裡。況且……”真略作頓，又笑笑，“些名字，定流傳史書。們若，到秀州民間訪，或許還能聽到傳說。”

謝緣覺正為這番話沉，淩歲寒卻抓另句話關竅。

“刀……即便支亂軍勢兵寡，歸法師能以之力到這般步，其武功之，也稱得驚世駭俗。”淩歲寒起《菩提法》與《阿刀法》兩本秘籍筆迹相似之事，頭蓦浮起個猜測，當即又追問，“聽聞歸法師除《菩提法》，另著部武學秘典，隻歸圓寂後便被盜，此事？”

“确這個傳聞。”真點頭，“隻秘籍究竟何等武功，們卻也。”

淩歲寒已笃定失竊秘籍必《阿刀法》無疑，對歸武功越發好奇，便向真追問百戰詳。

真斂眉誦佛号：“阿彌陀佛。戰據傳頗為慘烈，佛門，願過關注這等血腥之事。”

“關注，難就能當？若魏梁叛軍，秀州也遭兵禍，們還能閉目塞聽嗎？”淩歲寒直，對此言以為然便直言相駁，繼而稍稍頓，又自覺搭腰間環首刀刀柄，“就像們佛門既極樂淨，也阿獄——該，總歸都。”

既然真處已無更線索尋，次便分頭事。顔如舜潛入秀州府衙，悄悄“借”幾冊州志縣志，交由謝緣覺翻閱後再原樣歸還。

這些方志關于歸記載，雖隻寥寥數筆，甚詳實，卻也提供些許線索。謝緣覺初時翻閱頗，然而被其間記載其更尋常百姓故事吸引，覺沉浸其。連翻閱數，忽然幾字躍入簾，令頭震：

——關于百餘歸，而位懸壺濟世良醫曲蓮。

原來當曲蓮世時，常秀州郊醫救，救治過無數百姓，其善舉竟也被鄭記入這方志之。

謝緣覺蓦然憶起先善照寺裡慈舟所說之言——因曲蓮隻為普通平民治病，聲名顯，武林之曉名字幾乎沒。彼時謝緣覺尚執着于“留名青史”，聽聞此言，雜陳。

個乎于完美曲蓮，亦如風過無痕、雁過無聲般，除卻原本故舊相識，這間竟無曾來過。

直到這刻謝緣覺才恍然，原來曲蓮名字煌煌史冊，卻這些州縣志書字裡間；豪傑與世族談資，而杜，或許更尋常巷陌百姓相傳裡。

另邊，淩歲寒與顔如舜、尹若遊穿于秀州巷，處探聽關于歸傳聞。問來問，所得些添油加醋離奇傳說，比真所透更加詳實，卻也更加玄乎，聽便經過誇張戲說。

原來據百姓代代相傳，這位歸法師素來居簡，自崇國，戰漸漸平息後，便隐居于淨庵，閉門，謝絕訪客。當百姓其恩，屢屢攜禮登門，卻總被拒絕。正因如此，即便當時，也無真正解。百餘來陰流轉，關于故事自然越傳越玄，終至面目全非。

“還如真持們說實用。”又忙活半，淩歲寒茶攤邊，仰頭灌碗粗茶，眉宇間難掩失望。