蕭堯邊研究兩顆靈珠控制使用方法，邊用元神操控兩顆靈珠，反複練習，借以探索觀察元神奧秘能力。

同時結記憶，煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，煉虛，以精氣神寶為藥，練就丹，碎丹成嬰，練嬰成就純陽元神丹法理過程，以及其對元神描述，參考對照自己元神，摸索研究。

按照世佛儒教說法，命兩種識形态，識、潛識。

識：目而為；即主觀能動識，體腦，後形成控制命體為主觀能動識，被稱為：識神；、、欲望等，都識神作用控制發，故識神具欲望因素，又被稱為：欲神，為後之神。

潛識：自覺而為；先，而非後形成，命最基礎本能，被稱為：元神，為先之神。

認為：神，為“寶”之，源于先父母之精。之來，謂之精，兩精相搏謂之神。分先與後，後之神，稱：識神，先之神，稱：元神。

元，本無、根本、原始之義。元從太虛來者，先之性，禀受于先神氣，先點滅靈，謂之元神。與後，由景事物為所任，而逐漸産後識神、欲神着本質區别。

故：夫神者，元神焉，欲神焉。元神者，乃先以來點靈也；欲神者，乃後所染氣禀之性也！元神，則虛靜恬淡，寂寞無為，乃本然之性；識神，則見境，貪着其事，氣質之性也。

修煉就元神。

元神，先點滅靈，肉魂魄本源，控制肉魂魄，也命起源點。元神與元氣、元精關系非常密切，元神見而元氣，元氣則元精産矣！

而後父精母血，而結胎，化育命。

正：，，，萬物。所以：由氣，氣由神往，養氣全神得其說法。

所以丹法修煉主導，即為：返本還元。逆煉精氣神寶，修煉真，元歸，養先點滅靈，成就純陽元神！所以才練氣修真，逆而，與鬥，其樂無窮；與鬥，其樂無窮；與鬥，其樂無窮說法。

故丹法修煉元神，求性命雙修，以先制後，從為返無為，逐步消除氣質之性。所以：氣質盡，而本無始見，本無見，而後以用事；以本元之性而用之，則氣乃先之氣也；先之氣純熟，用常，無非本體矣，此得先制後，無為之用也

性命雙修，何謂之性？元始真如，靈炯炯也。何為之命？先至精，氣氤氲也。性，指，性、、秉性、性格、精神等。命，指，體、命、能量、命運、物質等。性之造化系乎，命之造化系乎；性，即吾之靈覺，命，即吾之機。性命相依，虧其即殘缺全，所以性命雙修，也就指：神形兼修。

丹法入定功夫，就修性，也第步，即煉己誠。懲忿窒欲、虛寂恒誠；收拾，凝神定慮；掃除後之習染，獨先之真體；使識神退位，元神呈現，即歸宮祖竅，養自本來點靈，常應常靜，積久益善，促開玄關竅。便逐漸喚元神。

入定時，恬淡虛無，呼吸綿綿，若若，無無慮，恍恍惚惚，動靜之，所現活活潑潑之，這狀态即乃元神所現。煉己誠，入定入靜，修性蘊神過程，即為除欲神、煉元神過程。

開玄關竅，就開眉印堂，即門，又叫目，直通玄關。門開，初步喚元神入玄關，即丹田，又叫府識；便視己，周，即以引氣。而後正式進入性命雙修，即所謂，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛過程。

所謂周過程，便逐漸喚元神，并以精氣神寶為藥，逆煉寶，返本還元，元歸，修煉真，滋養凝練先元神這點滅靈，成就元神純陽，以達超脫成仙！純陽元神，掌控肉體，法力魂魄，能超越時空障礙，透穿，隐顯随。

這些，世過關丹法些書籍，零識，點點頭閃現。對照丹法，結些從兩顆靈珠傳承來信息，邊對号入座對照，邊參悟摸索。

現修成元神，記憶力提，隻世過東，甚至世時，都記太清東，現也都清晰記起，宛如刻印元神。這就命本源蛻變超凡好處，雖然沒法力，會神通，賴好也個神仙，過目忘，也隻算基本能力。

洪荒計，時如指間流，彈指揮間，就陰流逝。

來，蕭堯研究使用兩顆靈珠，并結世丹法理論識，對照自己元神，探索其奧秘。雖然丹法理論，隻能懂綱領性理論，具體修煉實現之法，懂，沒肉體，也無法實驗印證步步煉就元神過程。

好現已經擁元神，暫時需修成元神具體過程，修煉之法。些修理論識，以及對元神相關描述識，也夠對照自己元神，對号入座，研究些元神妙用。

所以再次從第幾次入定來，求索，終于悟些元神奧妙，兩顆靈珠些現用功能。

沒靈魂說，隻元神，元神性命雙修根本！