林素純頓頓，将目放長遠，以穿透這渺茫時間，繼續：“但友比較懶，就電梯到瞭望台兒。”

陳修用紅勾勒着畫布東京塔輪廓，瞭望台方頓片刻——等待林素純繼續把話說完，這樣就以用言語繪制顔。

“個時候，們學方美術史。”林素純換個姿勢，背靠背，“滕川老師提到過古老方建築——巴别塔。巴别塔嗎？”問。

“很很。”陳修這麼說。

埃菲爾鐵塔，科頓塔，似乎這世界千千萬萬種塔，就像這個世界千千萬萬種。

回歸類誕之初，衆專業學者總。說，當時類着相同語言，但因為理構造、氣候條件等因素，将類分隔得越來越遠，從而導緻類語言同活區特融起，組裝成現流語言雛形。當然也說，當時類着相同語言，正因語言相同，所以類打算聯起修築座通往堂塔。帝聽說這件事，分氣，便揮讓類擁同語言。最終導緻塔竣，類也因為語言同各奔東。

這個被竣塔，便巴别塔。

目信度最還自誕初期，就掌握着相同語言。

時候，類語言就像面無形鏡子，以擁美麗表同時也以将紮傷到鮮血淋漓程度。

積極語言以給以樂觀态度，奮發力量；消極語言以給以觀态度，堕落風險。

們都，都普普通通，留着相同、遠古、永久基因，為麼傷罪惡永遠語言？隻因為類會用這面鏡子，就像巴比倫懂得善待猶太樣。

因為這種惡劣因，所以造就慘烈果。

巴比倫語，“巴别”或“巴比倫”都“神之門”。

如此烏托邦式翻譯居然會層樓每層都留血腥痕迹。巴比倫國王尼布甲尼撒世滅掉猶太王國，拆毀猶太聖——耶撒。

們燒毀耶撒聖殿，将國王連同萬名臣民擄掠到巴比倫，隻留數最窮。這曆史且最罪惡“巴比倫之囚”。

猶太巴比倫半淪為奴隸，為尼布甲尼撒修建巴比倫。國為奴仇使得猶太刻骨銘，們雖無力回，但憑借自己表達自己憤。

于，巴比倫“神之門”——巴别塔，猶太裡充滿罪惡，遭到詛咒。們詛咒：“漠裡野獸島野獸将裡，貓頭鷹裡，将永遠無居，世世代代無居。”

現巴别塔已被戰亂焚毀，已淪為片廢墟，隻剩座破亂堪基。

巴别塔與神矛盾，也與矛盾，同樣也與、善與惡真實體現。

其實，這就像類語言——國句古話叫“良言句，惡語傷寒”。因為之私、頃刻之惡，被害者會被推向至淵。

當觀點别樣時，會認為“酸民”，但真酸民嗎？配得酸民字嗎？

其實真，隻們站視角樣，英文句話說“putononeelsesshoes”——穿别子，讓穿别子，讓語言戴别子，就叫“酸民”？

每個都縷良，成魔，成佛。

當某，被千夫所指時，會散發獨屬于惡，還隐忍獨屬于善？或許很都會選擇者，别忘，當初巴比倫國王如何對待些猶太。

如果巴比倫國王赦，善待些猶太，帝就會氣，巴别塔真會完，類真以攀登通向堂階梯？

所以，善需必時隐藏。

因為，——夜最，最，而們無休止争端，将與推向最遠異端，最長極端。

“”與“平”隻簡單兩個字，擁簡易筆畫，們始終能理解“平”義。

第次世界戰結束，們聲呼籲着“平”，卻被德國彈藥碎潰散。第次世界戰結束，們聲呼籲着“平”，卻被杜魯門演說，法蘭克福空鐵幕劃失敗句号。戰結束後，們聲呼籲着“平”，卻又被化戰争、恐怖主義、種族歧視徹底“摧枯拉朽”。

巴比倫舊址就現伊拉克，們裡建巴比倫牆來紀這個偉。