因此，兩逐漸談論得更。

已經談論到佛法乘。

所謂佛法乘與乘，

佛經說法。

乘佛注利，追求普度衆，強調菩薩；

乘佛注自解脫，追求個涅盤，強調羅漢果。

證解脫，再受才聖，因們隻顧自己乘着佛法而解脫，願回頭過來救度其衆，所以稱為乘。

菩薩求無佛而自己解脫，化無量衆同離苦，所以稱為乘。

這兩種乘法都佛法。

也直争端，

但卻無勝負。

因此，

葉霖解解惑。

葉霖索，理緒，緩緩來。

“本來，佛時代，并沒分别麼乘乘。”

“佛法，隻由于說法對象同，所說容境界也同罷。”

無直，正，“願聞其詳。”

葉霖繼續說，“佛，對于厭世觀很濃，遍說解脫方法，稱為乘；對于根器而願化世聽衆，便乘；對根器淺聽衆，說根本理，持戒，修善，稱為乘。”

“所以，來，佛法止乘與乘，而以分為乘：聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘、乘、乘。”

“聲聞乘，由于聽法修而得解脫；”

“獨覺乘，由聽法無師自覺而解脫；”

“菩薩乘，既求取解脫而又舍種法門；”

“修善乘，戒乘，綜戒善，稱乘。”

“但僅修持戒善，尚凡夫。”

“……”