“某，腦子裡突然冒個景——個窮書個官宦千寺廟裡見鐘。

“這個畫面使産強烈創作激。開始以其為核，豐富這對侶份背景，完善們相遇經過，象們受到來自庭阻礙，嘗試構造故事裡個世界。

“構故事過程，頭浮現來很能文字，而些像片段、些畫面、些對，乃至于些令潮澎湃、卻又難以用語言形容緒波動。

“們零碎，抽象，網狀，混亂，隻自己才懂東。

“但，讀者接受信息方式，永遠都線性，先後順序。能把腦子裡靈股腦塞給們。

“必須得對腦混亂信息個理，把們條紊排成條線。

“比如先介紹世界背景，男主公份，女主公份，再介紹兩為麼往座寺廟……

“怕同個場景，各類信息也需進效編排——比如先描述氣，再描述寺廟環境，然後描寫兩貌、着、神态……

“編排這些信息能力，以說衡量創作者平标準。個優秀創作者，會讓們流暢、豐富，且易于接受。

“過文字這東，終究驅魔司錄制像玉佩。能把創作者腦構來所細節，都完完記錄來。

“而讀者到文字後，們就會自發腦還原畫面、景乃至于緒波動。

“但由于文字傳達過程必然會伴随着信息流失，所以讀者們最終象來東，必然跟創作者腦子裡最初靈，極差别。

“比如女主公貌，或許千個讀者就能象千種同模樣。

“……

“既然書本對‘符’定義‘文字’，‘媒介’，麼也肯定信息流失問題。

“就拿‘烈炎真符’來舉例。

“最初開創‘烈炎真符’修士，就像話本故事創作者。，受到‘之’，進入頓悟狀态。

“腦産強烈沖動，把‘’記錄來。

“但衆所周，‘’非常抽象，很難完全用語言描述來。

“就像創作者‘靈’樣。

“所以，最終畫來符篆，會與最初‘之’給啟迪，很差别，也會漏掉很信息。

“這無疑着，們書本符篆，本就缺陷。們與真正之間，依舊着距離。

“而們改進符篆過程，就對們進斷完善，讓們離‘’更些，漏掉信息更些。”

說到這裡，顧旭暫時授課，從“閑雲居”取個壺，用壺滋潤幹燥喉嚨。

講堂裡片寂靜。

學目轉睛盯着，努力消化着這些容。

學着頭，用炭筆飛速記錄筆記，把話字漏寫來，再拿回反複考。

第稿寫來太滿，所以删掉寫，抱歉字數點。寫點補回來。