寺廟

個清晨，馬車晃晃悠悠離開鎮。

隻比來時個騎馬随從。

“站座寺廟……”

蘇如之趕時般，讓馬車，而則靠車廂，用清亮聲音将接來程與标娓娓來。

張承逸翻會書，又忍聽起來。

很啊。

關于寺廟，其實很值得說，宋寺廟體分為兩種，種賜額，種沒賜額。

賜額就朝廷頒發種憑證，首先以免稅，其次獲得田産，然後還會讓寺廟聞名，并且賜額寺廟能夠些渠獲取空度牒。

這裡就涉及到響宋朝方方面面度牒制度。

複雜談，簡單來說，空度牒随便填，就法僧衆，基本以當成份證使用，過切筆勾銷。

這就變成種理法脫罪段。

由于特殊效果，讓民間很收藏、炒作度牒，便所謂‘商賈富民，為之奔’。

朝廷自己甚至都販賣度牒，蘇轼為開浚向朝廷錢，而百度牒，嶽飛到軍饷也度牒。

見這玩某種義就種古代版本貴品。

賜額寺廟，皇帝登基、誕辰之類子都會被賞賜些度牒，屬于另類經濟收入，還會值種。

當然最，沒賜額寺廟以随時被方政府理法鏟平，沒度牒僧會被刺面發配。

真随便建個寺廟，剃個秃瓢就能說自己某某寺廟某某師。

說直點，賜額制度度牒制度就朝廷控制寺廟僧數量段，能夠拿到賜額寺廟基本都規模響力夠，而拿到度牒麼錢、麼通過考試，總歸理由成為僧。

朝廷方面通過賜額度牒來給些好處，另方面，也能用賜額度牒讓普通輕易進，然腿子都當，誰來賣血賣命？

但啊，朝廷如此管理歸管理，民間确實量野寺廟，過方也名氣，沒賜額，方政府也敢輕易鏟平，畢竟響力擺。

過呢，賜額寺廟都會被官方力宣傳，聲名遠播同時，自然會導緻野寺廟趨衰微。

時至今，野寺廟都開始尋子，各憑本事招攬客活，并且裡面又混許錢買到度牒假尚，自然魚龍混雜。

接受典當務，買賣報，幫忙拉皮條，甚至以燒菜聞名——

“等等，燒菜聞名寺廟？”張承逸好奇問。

“這個嘛……”蘇面為難之，報通暢，代表連某個寺廟憑借麼麼都查清清楚楚。

“張爺，。”薛慕華騎着馬湊過來，趴馬背，盡量讓自己俯視師父主，介紹：“僧名叫慧，燒好豬肉，許達官貴過都會過。”

“們正好能拐過，概隻程。”見主興趣，馬背抽幅圖拉開後側放點點方。

（請）

寺廟

唔，繞繞點，擅長燒豬肉尚，真很好奇，也很嘗嘗啊。