李祺望着堂壓壓群，并沒麼緊張，已經準備很久，“今講理之辨，善惡之分。”

程朱之學乃當今正統官學，而朝最名聖莫過于王陽學。

而對于李祺來說，認為這兩種學問都巨缺陷，程朱之學主張由問學，強調格物緻，即窮物理，強調學習識性。

聽起來很理，但離譜後面，程朱理學，學習識為增強德準！

朱熹認為德平必将随着識增長而增進。

這簡直就開玩笑樣，這造成理學儒者最擅長誇誇其談，而且互相攻擊德。

于王陽提學，認為需格物學習識，善惡德，就，這便句教。

學典型唯主義，接受幾唯物主義教育李祺，自然能全盤接受。

相比較來說，李祺更贊同朱熹理學，斷學習識比悟麼。

隻把學習識目從增長德平，改成事能力、發現客觀規律即。

過學關于善惡之體，以及緻良，李祺認為相當價值，這種融學理學事學問，便李祺今所講理之辨！

“若學問愈盛則愈善，于律就該貪官污吏，而黔首愚氓，自興盛以來，數萬官吏于法，欺民虐民，難們曾讀聖之言嗎？”

“劉娘子案，京百姓憐惜其遭遇，痛斥李氏宗族之惡毒，若之如此，尚何為善，然而千萬之皆如此，又為何呢？

過點善良，使其忍之，而這顆之性忍之，卻諸學子見，何其謬也！”

“善惡之理，德之教，，雖，但向善，良，雖凡夫俗子，皆為聖賢。”

“此所謂，善惡之體！”

李祺所言，堪稱利劍刺芒，刺堂衆難，即便還沒到論辨問環節，也已經忍。

“敢問李學士，依之言，難等讀書理還錯嗎？”

李祺方才所講種種，所舉各種例子，實讓們沒法反駁，現也隻能問這種刁鑽古怪問題。

這個問題，實際就已經承認李祺說對，隻過讓李祺給讀書個台階罷。

畢竟，李祺自己也讀書啊！

李祺微微笑：“讀書理自然沒錯，但何理，将理簡單歸結于善惡德，這才對。

凡夫俗子隻于本點良，隻于益，于國無用，這義、善，稍縱即逝。

而讀書能夠曉義，通曉學問，治國平，這善。

從書學習治國平之，這才朱子所說，格物緻，讀書理。

若個将終都汲汲于尋求德之教，吾便問，該何等惡，聖賢學說教化數，竟然依舊能得善！

孔聖曾言，朽雕也，糞之牆杇也，這等雕惡，豈當殺，以正世乎？”

言落，滿堂皆靜！