李祺自己，卻依舊如無根浮萍，飄蕩翻騰汪之，随時都傾覆風險。

唯披荊斬棘，如同殺楊靖般，将所敵都斬殺才能讓自己然無恙。

“今便以劉娘子為餌，本驸馬釣釣願鈎者！”

到這裡，李祺當即宣判：“劉娘子案，原系縣審，又交于應府，皆判李氏宗族、公婆、李氏兄弟無罪，本官以為此判荒謬至極！

本官判決如：

李德祖幼子世，其所遺留、财物皆歸幼子所，暫由李劉氏保管，李氏宗族得幹涉；

李劉氏曾改嫁，又子嗣，鑒于李氏宗族狠戾惡毒，判李劉氏攜嫁妝歸或獨活，李氏宗族得強占；

李氏兄弟、李劉氏公婆、李氏族長皆判流放；

李劉氏既志守節，又告官府，判令其終得改嫁，養育李德祖幼子，後若與男通奸、或故緻幼子，斬決！

原縣縣令，沾染胡俗，将其抓入應府，本官再審問番。

判令已，即刻執！

敢從者，當斬！當流！”

判決，滿堂寂靜，幾乎每個皆瞠目結舌，敢置信！

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衆所周，遊牧民族盛收繼婚制度，這實際種現實催來遺産繼承制度。

主當活農耕民族同，遊牧民族旦嫁女兒能終會再見，對于個部落來說，這相當于折損勞動力，所以遊牧習俗，婆向娘支付筆額買斷費用，即事實賣女兒，這額彩禮制度由來。

女丈夫，但這個女還部族買回來财産，能讓回到娘，更能讓帶部落财産，于便由親屬繼承，這便收繼婚制度誕緣由。

這種婚姻制度太過于違反漢倫理德财産制度，遭到強烈抵制，但元代稅收制度求戶數能減，必須推收繼婚制。

漢女性避免伯子或者叔子收繼，又能違反元朝皇帝志，激烈博弈後，最終讓漢蒙古統治者都能接受方式，就女宣布守節。

隻女改嫁，留夫繼續為夫（部落）貢獻，就能夠支配掌握夫遺産，因為依舊夫（部落）份子，而元帝國則依舊以從寡婦為戶主戶收取賦稅以及徭役等。

這便寡婦守節元朝突然盛，守節數遠超過所朝代根本原因！

而曾經兩宋時期無問津程朱理學，借着蒙古習慣法與漢傳統婚姻、倫理、德、财産制度劇烈沖突之際，領域攻略，并成功與蒙古流，成為官學！——《宋元時代儒學與蒙古》