方濤吓頭，個牆飛過，方濤回頭，卻到時個巨字體。

個楷書“王”字，面兩點，像個“玉”，又比“玉”字點。

這“玉”字異體字。異體字同于繁體字，同音同同寫法。用于篆刻、題詞，選取圖也因而異。

簡體字普及之後，這種字幾乎絕迹。好方濤時候通讀古醫術，總算認識幾個異體字。

個“玉”字飛過方濤頭頂，幾米方，懸空。

方濤進，結果忽然覺得後脊涼，又個字體飛過。

方濤縮頭閃過，誰字體接連朝飛來，躲閃，躲過來幾個字體。朝飛來字體總算告段落。

回頭，之間懸浮空字體自而齊排列，拼成句話：玉之美者形之世界為亂之物。

方濤便認，這畫卷文字。

這句話其實頗為淺，把句子斷開就：玉之美者，形之，世界為亂之物。

說：玉之所以美，因為自然無造就。這個世界本來就混亂産物。

方濤仿佛突然之間被澆桶冰，瞬間茅塞頓開。刻自己為麼懂畫卷文字，因為些文字本來都混亂排列。

懂這些文字，就自己排列。能讀，就排列艱話，能讀淺，就排列成話。隻樣句話信息量就會打折扣。

古惜墨如，用字凝練，用标點似響閱讀，實則為打破固觀。沒斷句，樣文字，同學識就兩樣。

老子《德經》過千字，但解釋著作就能幾千萬字。

畫卷灑灑說萬字餘，這又容呢？

方濤像個到世界孩子，浩瀚宇宙突然完全呈現面，刻覺得自己睛過來，腦子夠用。

忽然，字體被打亂，排列。幾個字次序變換，又變成另句話：之形美者物之世界為亂玉之

這句話還剛才幾個字，但次序變換後又變成完全同句話。

句子斷開後這樣：之形，美者物之，世界為亂，玉之。

概：過表現，美東也過隻種物體，混亂才世界本質。

最後這個“玉之”含義就點抽象。方濤隻能暫時猜取其精華。

玉頭精華，佛教稱之為舍利子。

從這個角度，這句話概：世界雖然混亂，但從抽取精華。方濤覺得這句話會這麼簡單。

面字體又次發改變，順序排列，這次排列來話，更加奧：之之物之形為美界亂玉。

這句話實好斷，既以斷成：之，之，物之，形為美，界亂玉。

以表述為：管東，東，們所認識物體，都通過其形貌來判定美醜。

但劃分這個美醜界限裡，如果打亂界限，如何分辨頭美玉。

這種說法，另種斷句則更讓摸着頭腦：之，之物，之形，為美界，亂玉。

這樣斷句，好像又同，似乎說：創造，創造物體，創造物體形狀貌，這種創造力就美境界。