“太！”提起這個話題，衆如數珍。

“首先，老創造族文字。”發言者語氣傲然，“雖然之後傳承過斷，但如今們首領參悟透徹，已經着組織部落學習。”

文梓迅速反駁，造字功績應該算倉颉頭，最能說自己稍微沾邊。

“連同取之法，也師鑽研而。才讓們如今能夠得以取照，時時熟享用。”此神愈發狂熱，已将師名号視為自己信仰。

文梓更無語凝噎，鑽取之法更燧獨完成，自己最算個見證之功。

“還建造、制作物之法，都由師傳授。”

文梓當即辯駁，巢、淄建功之時，自己壓根就場！

還繼續補充：“以蒲編織門簾，懸挂以禦寒、隔熱，還能防，此法也師傳授。”

文梓已經徹底放棄考，似乎沒再繼續聽必。

若記憶沒錯，蒲之事應燭所為，隻因應對烏為禍之事。

門簾挂于雖能禦寒、隔熱，但防之能卻源于燭本混沌氣息。等閑蒲若非曾得燭氣息浸染，斷無此等效力！

如今自然，這些碑文必然自位學筆。

收們為學之後，自己也并未費教導，隻徒占師名而已。

僅如此，們為報師恩，便族傳承之塑造這麼尊！

“們古時代族位統領何名諱？”文梓慨之餘，淡然言。

衆時些踟蹰：“就……位統領呗。”

也膽放聲：“或許就統領、統領、……”

終究自也覺得此言荒謬，漸漸消聲。

莫說位統領名号，便師真名也曾碑文所留。

碑文提及師皆尊稱，位統領，也從諸碑文殘片拼湊、推導而。

以，文梓先對伏羲隐匿真名之事毫無必。

老君方才叫破文梓本名之時，伏羲也未覺絲毫對。

見衆果然，文梓略歎氣，沉聲：“們名為燧、巢、淄、倉颉。”

“燧鑽取，為族掌控焰之始。巢觀鳥築巢，結束族而居狀況。淄制皮成，族自此告别體。倉颉造字，開啟族之智。”

“這位統領，連同族，共同努力奮鬥，方才脫離古族茹毛飲血、野蠻蒙昧時代。”

“碑文所載功績，皆位統領及族自所為。”至于摘拿、移趕之說，應現今族腦補之語。

文梓言語肅穆，以凡俗之，直将此推入。