此并沒栽種菩提，世間也沒這般巨菩提樹，但迦葉菩提，于所之便必定菩提。

何歡若所，随即輕輕閉，再睜時，樹桃便悄然現面。

碎般瓣悠悠落魔君掌，将其放入，隻歎：“佛門功法成标志，依托于物，物化萬物，無盡象。沒靈域時，象僅象；靈域，便真世界。”

而音寺，就讓佛修熟悉靈域操控之法進階之。

如果将操控靈域之法比作駕照，音寺便培養子女駕。根已淨佛會這裡接受培訓，然後往宿之辰，成為片靈域主。

至于雲側這般連自己靈域麼規則都還弄子，帝來都無證駕駛，若老熟，必定得抓起來吊銷子職權。

而成佛送僧侶斷輪回音寺，則進選拔方。成佛者必須消除欲，放切親緣緣，且間功德。

這樣雖然極其稀，但用着放。

從這點來說，何歡其實并沒通過最初審核。若帝，原該得到音寺暫時管理權。

迦葉菩提對這種長後門況些微詞，此時便勸：“桃落盡則為長果，當這桃林收，便放切執成佛之時。以資，當得佛位——極樂長。”

隻需放執便脫離族份進階子，從此成為規則制定者，踏真正強者之。

這對任何修士都絕頂誘惑。

但，追求力量何嘗欲望種。

何歡逗弄着枝梢桃，隻：“放，即便終得極樂，也留這時鐘愛謝。”

若肯放已成佛，又何須如此費飛。

迦葉菩提也隻能無奈勸解：“何歡之已步入，林謝盡見紅。這些曾驚豔卻被場輕易吹落繁何苦所堅持理，已然如今真。”

佛修入門時都會擇物為象基，以此構建自己世界，也以此為名号。菩提，琉璃皆源于此，而何歡選象就桃，開得，亦飄零，如成名卻堕入魔。

這好，寓遠如代表長壽仙桃，但何歡換。

着迦葉菩提，難得認真：“就真。”

“舍已失之物，妄蒙蔽真實，這魔。”

成佛老尚難得郁郁，何歡也撫，反得：“入魔很。”

何歡當然個老魔頭，這就回到最初問題——“也帝君為何會讓繼承音寺……”

何歡對此也很疑惑，摸着巴，這便猜測：“許因為癌這東終究病變。們被淨化得太徹底已經忘該麼害，而最擅長就成為害毒瘤。”