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《霍格沃茨:從盧娜家開始内卷成神》第259章 魔法紋身的作用是傷害靈魂(第1頁)

儀式魔法,應該與儀式魔法同……維澤特,希望退後點,給予空間。”

巴巴吉德·阿巴德邊說着話,邊脫子挽起褲腳,神也變得嚴肅起來。

吟唱着古老連綿旋律,嗓音也變得滄桑起來,随着旋律起伏,開始體;

個動作都充滿力量,腳青筋分,仿佛從皮膚爆裂來。

腿部肌肉極為緊繃,每次落都發沉悶聲響;

随着腳背青筋暴起,如同樹根般盤結起;

用力步,仿佛面壓碎,每個動作都充滿爆發力。

維澤特所學習到儀式魔法,通常都靜态,需甯靜自維、集全部精神;

再以某種順序方位擺放“媒介”,配繁瑣而複雜咒語,從而完成儀式魔法。

而非洲巫師所使用儀式魔法,“媒介”時候,則通過步進定位,幾個腳印最坑,就放“媒介”位置;

或許因為使用魔杖時間太,因此非洲魔法體系非常特别,總能給予維澤特

非洲巫師之所以将“步”作為儀式魔法部分,主因為“靈魂”這種儀式魔法産物,通常會作用自體;

對于這種作用自産物,自然需發揮體本力量,以此來傳遞正确信号。

維澤特所學習儀式魔法,“誦咒語”這個過程,其實也某種程度,能夠到與靈魂産共鳴;

非洲巫師步,作用于确定放“媒介”位置,同時也包含誦咒語”這個過程;

們借助極為強而步,以另種方式達到“集精神”,通過這個過程與靈魂産共鳴。

就儀式魔法本而言,兩者區别隻靜;

區巫師探索魔法時,會根據相應區域對于魔法理解,産實踐方式,這也魔法之處。

……

巴巴吉德·阿巴德将礦擺放坑,又拿盒膏狀物,将其淋

“這波巴布樹樹汁……以魔藥法進熬制、濃縮,間還加入波巴布樹果實、樹葉、樹皮……”

毫無保留,盡能将熬制細節也講清楚。

而“波巴布樹”其實還個更通俗名字——猴面包樹,被非洲巫師稱之為“命之樹”;

就像英吉利巫師歡使用橡樹,将其運用于各種儀式魔法、魔藥當,波巴布樹對于非洲巫師來說,也着相同作用與位。

巴巴吉德·阿巴德将剩餘樹汁放旁邊坑,又取樹皮、經過晾曬等材料,放

“這些材料同樣來自波巴布樹,等待滿到來,最為關鍵步……這段時間吸收力量,直到滿完成蛻變。”

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