對于王松，呂陽并沒太，最就慨句幾世好友，藏書閣老王柏榮居然還後代。

來世機會再關照番吧，現更事。

駕起遁，呂陽便離開洞府，同時取玉簡開始參悟聖盜。

古語雲，聖，盜止。

這并非聖為盜，而聖為制定法規，雖然規範之，卻也為盜提供便利。

然而這正說法，聖盜理解卻截然同：

聖盜雲：聖用自己規矩為自己牟利，從者視如賊寇，所謂聖就竊之盜。

因此修成這門煉體功法，必須為定種修方法，而當都遵守這個修方法時，修者便以竊氣數來供養己，這就“聖為盜，盜既”功法真。

以間煙，鑄聖。

鑄，體魄之堅猶如“聖之法，萬世易”，即便聖宗諸煉體功法之也能排進。

到這裡，呂陽簡直歎為觀止。

“将都化為修資糧聖宗還個聖宗啊，每次對稍好時，總能給開個”

說實話，自從見過禅，雲妙真等後，呂陽對正觀幅度。

誠然，玉樞劍閣等正對自己很錯，各方面都符正标準，但這也僅限于對“自己”。

何為自己？

正講因果，講世今，世積善緣，功德，就正自己，以得到正青睐。

反之，如果世惡，因果，即便這世清清，也入正，還會被正以“為好”，“洗清因果”，“來世自機緣”理由直接打殺，雲妙真個癫婆就其典型。

如此對比，呂陽便發現正魔之間分嶺。

對聖宗來說，弟子都材，所以收徒毫無避諱，教無類，沒世，功德如何根本就無所謂。

正則講究“替”。

輪回，因果，命數正這方面極為功德，因果，世，正往往會基于這些來招收弟子。

兩者好壞，區别也隻誰更拟罷。

到這裡，呂陽叫個無奈：“沒個正常宗門，這個世界到底麼定體制問題！”

索間，呂陽已經來到雲處。

很，座巍峨壯闊脈就映入呂陽簾，赫然“陰”，同時也會總壇所。